为主绽放
我并不是真的喜欢郁金香，但小女儿从阿姆斯特丹返家时，特别买了一份包装好的球茎送给我。因此当我收到她的礼物时，我表现得很兴奋，就像是开心地与她团聚一般。其实我最不喜欢郁金香，因它们大都提早开花且花期甚短，再加上七月的天气过于炎热，而不适宜栽种。
坦诚倾诉
雅兰和达丰非常渴望拥有自己的孩子，但医生说他们无法生育。雅兰向一位朋友透露﹕“我近来都很坦诚地向上帝倾诉。”在一次“倾诉”之后，雅兰和达丰把他们的情况告诉牧师，而牧师跟他们说，教会正在做领养儿童的事工。一年后，他们顺利领养了一个男婴。
上帝背着我们
在2019年，飓风多利安以强风豪雨侵袭巴哈马，导致洪水泛滥，造成该国有史以来最严重的天灾。当时贝特与患有脑性麻痺的成年儿子在家中避难，但贝特知道他们必须撤离。虽然贝特是个盲人，但仍尽力救自己的儿子。他温柔地把儿子背在身上，走进深及下巴的水中，把儿子带到安全之处。
最伟大的交响曲
英国广播公司音乐杂志曾邀请151位世界著名的指挥家，列出20首他们认为史上最伟大的交响曲，当中贝多芬的《第三号交响曲》（Eroica）名列榜首。这首标题为“英雄”的交响曲，是贝多芬在法国大革命动荡期间写的，那时他本身也深陷困境，因当时他正逐渐失去宝贵的听力。音乐唤起他强烈的情感，表达人们在生活中面对挑战时的情绪变化。透过快乐、悲伤和获得最终胜利的跌宕起伏，贝多芬的《第三号交响曲》被视为歌颂人类精神的不朽之作。
既然上帝乐意饶恕，我们就可以随意犯错？
不是。我们仍然必须承担抵触上帝公义所带来的后果。虽然蒙上帝饶恕，但如果我们依旧过着漫不经心、放荡不羁的生活，必定会让自己的名誉、健康、与上帝及与人的关系濒临险境。正如保罗已经提醒我们：“不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（加拉太书6章7节）
虽然我们这些在基督里的人，不会再被定罪。然而，圣经谈到了一种不可饶恕的罪。耶稣告诉我们，亵渎圣灵是永世不得赦免的罪（马太福音12章31-32节；马可福音3章28-29节）。耶稣说：“所以我告诉你们：‘人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。’”（马太福音12章31-32节）在了解这节经文的主旨之前，让我们先认清几个事实。从正面来看，只有亵渎圣灵的罪是不可赦免的，其他所有的罪都可以赦免，这是好消息！
另外，明白耶稣这段话的上下文，也很重要。当时的情形是，有一些宗教领袖公开拒绝、排斥耶稣，于是，耶稣向他们发出这样的警告。法利赛人耳闻祂的教导，眼见祂行的神迹，目睹祂纯全的言行，却依然将祂超自然的作为归因于撒但。他们这些行径亵渎了圣灵。
如今，我们有没有可能已经犯下同样的罪，到了无法挽回的地步呢？如果我们在乎自己与基督的关系，就不会落到这个地步。事实上，犯下亵渎基督罪名的人，是不愿意与基督和好的人。落在不可饶恕景况中的人，既不渴望被上帝的爱子接纳，也不接受祂的饶恕恩典。这种人就像那些犹太领袖一样，他们因着忌妒和偏执的骄傲，不断地拒绝耶稣，至死方休。那些不可饶恕的人，是上帝任凭他们自己的选择，让他们刚硬到底，圣灵也不再敦促他们相信。这些人永远不会心生渴望，想要相信耶稣是他们的救主。他们根本不在乎自己会不会被饶恕。
反思
- “我们若爱上帝，并且遵行他的命令，就知道我们是爱上帝的儿女了。”（约翰一书5章2节，新译本）使徒约翰提醒我们，我们若称自己为上帝的儿女，并且爱祂，就必遵守祂的命令。那上帝的命令是什么呢？
- 省察自己在生活中的言行，哪些抵触了上帝的命令？而你该做出哪些改变？
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无恶不作的人也可以被饶恕？
上帝会饶恕一个大屠杀的凶手吗？祂这样做合乎道德吗？祂的饶恕难道不会使受害者的亲友再次受到伤害吗？或许，我们可以换另一个角度，思考更重要的真理：“如果一个连环杀手降服在上帝爱子的面前，乞求怜悯，上帝都会施恩饶恕，我们岂不是都有盼望吗？”
上帝的爱就是这么奇妙。祂能改变声名狼藉之人的生命，让他们成为见证上帝慈爱与饶恕的例子。甚至，耶稣在十字架上也祈求上帝饶恕那些嘲笑羞辱祂的人（路加福音23章34节），祂的爱使祂胜过一切。事实上，在上帝的面前，世人都一样，无论是杀人或发怒，奸淫或好色，偷窃或贪心，人人都要为自己的言行付代价。当我们意识到自己是无法自救的罪人，才会渴望寻求认识上帝。人类从起初绝对完美的世界堕落之后，惟有接受上帝满有恩典的救赎，我们才有指望。
“难道这表示我们总是应该无条件地饶恕别人吗？”不是。像圣经中的许多原则一样，饶恕与否，要看时机。尽管我们应该无条件地爱人（寻求别人的好处，而不是伤害人），但耶稣也亲自教导我们，当别人承认自己犯了错时，才饶恕他们（路加福音17章1-10节；马太福音18章15-17节）。若容许弟兄姊妹蓄意伤害我们，却不要他们负起责任，这样的爱是不对的。
耶稣教导我们，若不饶恕别人，祂也不饶恕我们。耶稣是针对一颗不愿意的心：不愿意爱曾经伤害我们的人，不愿意饶恕那已经懊悔承认错误的人（路加福音17章3-4节）。在上帝的家中，我们已得着祂的恩慈和饶恕，祂不容许我们硬着心肠，坚持不饶恕那些认错的弟兄姊妹。
反思
- 在你的生命中，是否有不可饶恕的对象？他为你带来怎样的伤害？
- 每一个人都要为自己的言行付代价。当你思想上帝是何等宽容你的时候，这提醒你该如何对待那些伤害过你的人？
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我们的罪真的可以永远被除去？
使徒保罗这样写道：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督得与上帝相和。我们又藉着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望上帝的荣耀。”（罗马书5章1-2节）这里有个重要的提醒，这段经文中的因信称义是一个法律名词。在古代的法庭中，这个名词表示一个人已经为他的过犯付出了全额的代价，如今，他可以恢复在社会中原来的地位了。
这段经文的精髓是，上帝对信靠耶稣的人说：“已经有人为你的罪付出赎价了。我的爱子为你死了。因着祂，你在我面前算是义的。祂仅需一次的牺牲，你所有的罪都得到赦免了！”上帝赐下的救恩完全而且永不更改。这不只是现在，而是永远的赦免。上帝已经赦免我们过去、现在和未来所犯的一切罪。正因如此，保罗在另一封书信中引用诗篇32篇1-2节说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。”（罗马书4章7-8节）
这段经文中有三个重要的名词：得赦免的原文是“除去、挪去”的意思。上帝赦免我们的罪时，我们的罪咎就被挪走了；遮盖在希腊原文中的意思是“完完全全地遮盖、忘却、不留痕迹”，这表示所有的罪都永远被抹去了；“算为”是“记在帐上”的意思。上帝将我们的罪记在基督的帐上，而把基督的义记在我们的帐上。祂不再记念我们的罪，罪也不再影响我们在天堂里的地位。在基督的审判台前，我们的主视我们为祂的儿女，我们必须向祂交帐。我们可能会失去奖赏和“好仆人”的嘉许，但是，我们这些在基督里的人，绝不会被定罪。
如果在此之前，你从来不明白上帝的饶恕恩典，你现在只需要选择信靠那位为你成就救恩的主耶稣，就可以领受这恩典。参考下列经文将能帮助你确信上帝的应许：
- 约翰福音3章16节，5章24节，6章47节，7章38节，11章25节，20章31节
- 使徒行传13章48节，16章31节
- 罗马书1章16节，4章3节，5章1节，10章11节
反思
- 我们过去、现在和未来的罪已经永远被抹去，这是否表示我们可以随意犯罪？为什么？
- 虽然罪不再影响我们在天堂里的地位，但是我们仍会面对哪些审判？这提醒我们应该如何在地上生活？
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如何免于上帝的愤怒？
当我们承认自己的罪，寻求上帝的饶恕，并且凭着信心接受上帝的赦免，我们就能在祂里面获得崭新并永恒的生命。在接受耶稣为救主的那一刻，我们便得到豁免权，免受刑罚——我们的案子已经结了，上帝再也不会重启我们犯罪的档案。一如地上的法庭采取一罪不两罚的原则，天上的法庭也不会再审判那些耶稣已经代为受罚的人。耶稣为我们的罪担当刑罚，满足了上帝的公义要求，我们不会为此再度受审。
虽然上帝没有把我们“变成义人”，但因为上帝“使那无罪的，替我们成为罪”（哥林多后书5章21节），所以对于那些接受耶稣的死作为他们赎罪代价的人，上帝也“称他们为义”。感谢主，因为耶稣在十字架上为我们舍命，使我们得以与上帝和好，终止了我们与上帝的敌对关系（歌罗西书1章19-21节）。如今祂看我们如同耶稣基督一样“圣洁，没有瑕疵，无可责备”（歌罗西书1章22节）。
然而，不少人的心中会有罪咎感和羞愧感，即使早就向上帝认罪了，仍会觉得自己没有得到赦免，甚至担心上帝已经丢弃了他们。当罪咎感萦绕心头时，我们要提醒自己，我们蒙赦免不是靠自己的感觉。得到赦免的人，会受到撒但（我们灵魂的控诉者）的压制，牠煽动我们的情绪，这些情绪让我们误以为，上帝没有真正地赦免我们。赦免是上帝的作为，不是源于我们自己的情绪，也不在于我们是否原谅自己。赦免是上帝在天上的生命册上，“涂抹”我们的罪债。当上帝宣告我们无罪开释时，我们就蒙赦免了，不论当下自己有什么感受。我们要清楚知道，“得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的”（以弗所书2章8节），赦免是上帝自己的作为，这是十分重要的事。
无论身处哪个年代和国度，我们每一个人都惹动了上帝的怒气，而犯罪的结果就是与上帝的关系破裂，以及面对死亡。这里的死是包括肉体和灵魂的死亡。我们的肉体因着被罪玷污，身体也会朽坏，最终将衰败而死；我们的灵魂则将永远与创造我们的上帝隔绝，并要面临上帝的审判，为自己曾经犯过的大小罪恶负责任。
反思
- 你依据什么来确定自己的罪已经被上帝赦免了？
- 当你觉得自己仍不被上帝所饶恕时，应该要怎么做？
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上帝既是公义的，祂怎么会赦免罪人？
透过圣经的启示，我们可以得知，上帝是绝对公义和圣洁的。而在旧约中，上帝所制定的司法原则是：经过法定证人作证与正当的程序后，就当以眼还眼，以命偿命（申命记19章21节）。既然如此，这样一位上帝怎么会赦免罪人呢？毕竟除非犯罪的一方受到刑罚，否则正义就不可能得到伸张。我们每一个人都犯了罪，干犯上帝，有谁能为我们背负刑罚呢？若我们试着扛起自己的重担，并为自己的罪承担一切的后果，我们不仅会感到疲惫不堪，且充满罪疚和羞耻感，最终也难逃一死。事实上，我们都完全无法承受这样的重担和代价。
感恩的是，我们可以从圣经看到，上帝已经为我们的罪提供了解决方法，这可追溯到利未记的时代。上帝说：“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪”（利未记17章11节）。
上帝让我们看到罪的工价，也看到故意悖逆祂的可怕后果。然而，献祭终究无法彻底解决罪的问题。因此，上帝道成肉身，担当了我们悖逆的重担，偿付我们犯罪的代价。耶稣以无与伦比的牺牲，在我们与上帝的鸿沟之间，筑起一座公义与怜悯兼备的桥梁。藉着受死复活的神迹，上帝向我们表明，祂接纳了耶稣所献的祭。根据使徒保罗的教训，上帝是公义的，祂也称信耶稣的人为义。他在罗马书3章20-24节写道：“所以凡有血气的，没有一个因行律法能在上帝面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证：就是上帝的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀；如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”
无论身处哪个年代和国度，我们每一个人都惹动了上帝的怒气，而犯罪的结果就是与上帝的关系破裂，以及面对死亡。这里的死是包括肉体和灵魂的死亡。我们的肉体因着被罪玷污，身体也会朽坏，最终将衰败而死；我们的灵魂则将永远与创造我们的上帝隔绝，并要面临上帝的审判，为自己曾经犯过的大小罪恶负责任。
反思
- 试想一下，如果你必须为自己所犯的每一条罪付上代价，那会是什么样的情景？
- 耶稣基督在十架上的死，为你带来什么影响和改变？
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