莫名的恐惧
记得当我父母在三个月内相继过世的时候，我很害怕他们会忘记我。我知道这完全不合逻辑，因为他们已经不在人世了，可是我依旧很茫然，不知何去何从。那时，我年轻而且单身，不知自己该如何在没有父母的引导下找到生活的方向。我感到极度孤独和寂寞，因此我寻求上帝。
耳语廊
在伦敦圣保罗大教堂高耸的穹顶，旅客可以爬259阶上到“耳语廊”。在那个环形走道上，即使你低声耳语，另一个人无论距离多远都能听见，甚至在相隔30公尺之远的另一端，也听得清清楚楚。工程师解释说，这个特殊的现象是由于穹顶半球状的造型，再加上耳语产生的低沉音波所造成的。
part-5
热身
你曾因做错的事而后悔吗？你如何弥补自己所犯的过错？
（这是一道热身题，请自由作答。）
思考
1. 为什么作者会说“人类不仅失去了乐园，而且无法靠自己的能力重得乐园”（第42页）？
人类的罪使一切都污秽了，这导致我们失去了在乐园中生活的权利。我们无法靠自己的能力来解决罪所带来的问题，故无法重得乐园。所有标榜我们有能力重建乐园的夸张宣言和愚蠢盼望，都是在愚弄我们。
2. 耶稣以男性的身分在地上生活（第43页），对我们有什么意义？
耶稣基督道成肉身，取了人的样式，这强烈地肯定了上帝对我们身体的心意。祂造男造女，使男人和女人拥有不一样的身体构造；在祂看来，二者都是“甚好”的（创世记1章27、31节）。可惜的是，因为罪的缘故，我们很容易就会放纵情欲，误用自己的身体去做不讨上帝喜悦的事情。
但耶稣的降生为我们带来了盼望。祂并不是以中性的人出现，而是以男性的身分在世上生活。祂是一个完全的人，拥有男性的身体，却从未犯罪，一生都讨上帝喜悦，为我们树立了美好的榜样。
更重要的是，祂死在十字架上，背负我们的罪，并且从死里复活，战胜了死亡。祂不仅击碎了撒但的头，而且恢复了人与上帝的关系。我们因着相信祂，就得以与上帝和好，拥有全新的生命，祂也会在我们身上重塑祂的形象。将来，祂还会在荣耀中再来；到时候，上帝在祂里面完成了对万物的更新和救赎，我们就会得到复活的身体。正如使徒保罗所言：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。”（哥林多前书15章20-22节）
3. 圣经有关创造的记载显明了哪些事实（第45页）？
圣经有关创造的记载显明了三个事实：第一，性是上帝所赐的福气，是上帝而非我们所设定的。第二，性有上帝所定的框架：婚姻关系。第三，性有上帝所设计的目的：亲密关系。
探索
阅读创世记3章14-24节
1. 上帝对女人说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”（16节）。这对于夫妻关系有何影响？
“恋慕”一词既有“渴望、热望及难以抑制的渴求”的意思，也有“敦促、驱策某个对象来听从另一个对象”的意思。它同样出现在上帝对该隐所说的话中：“罪……必恋慕你”（创世记4章7节）。可想而知，当妻子恋慕丈夫，就像罪恋慕人一样时，后果将多么可怕。因着人犯罪，夫妻关系受到破坏：妻子作为丈夫的配偶，原本应当帮助他，如今却恋慕他；丈夫原本应当爱护妻子，现在却管辖她。
因此，这段经文告诫我们，罪会使夫妻彼此斗争、互相管辖。然而，以弗所书教导我们，丈夫要爱妻子，如同爱自己的身体，妻子则要顺服、敬重丈夫（5章22、28、33节）。彼得前书3章7节更指出，妻子比丈夫软弱，所以丈夫不单要合情合理地与妻子在一起，也要敬重她。为此，丈夫与妻子都应当到主面前，靠着主来建立彼此的生命。
2. 亚当给他妻子起名叫夏娃（20节）。这个名字有什么意义？
圣经说：“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。”被译为“夏娃”的希伯来字，其字根的意思是“生命”。这个名字很有意思。犯罪的后果是死亡，但是因着上帝的恩典，亚当和夏娃并没有立刻死去。上帝让他们在地上继续生活一段日子，使他们可以繁衍后代。亚当选择“夏娃”这个名字，表明他决定相信上帝的应许──将来有一天，夏娃的后裔耶稣基督要彻底摧毁撒但的作为（创世记3章14-15节）。
3. 上帝为亚当和夏娃用皮子做衣服（21节）。为什么这个举动给人类带来了救赎的盼望？
相比于用无花果树叶编织的裙子，用皮子做的衣服肯定耐用得多，但是上帝用皮子为亚当和夏娃做衣服，其背后有更深远的意义。无花果树的叶子，代表人用自己的方法来掩盖罪恶。树叶虽然能遮掩他们的私处，却不能除去他们的羞耻。他们在圣洁的上帝面前，仍然觉得自己赤身露体。但是，上帝为他们预备遮盖之物，其代价是一只动物的生命（这应该是“皮衣”的来源）。
在这里，我们可以看到上帝对亚当和夏娃的爱和怜悯。他们犯罪之后，本应死亡；但是上帝宣告他们犯罪的后果之后，却主动施恩给他们──让一只动物替他们死，又用那动物的皮子来遮盖他们赤裸的身体。这个举动给人类带来了救赎的盼望，因为皮衣指向主耶稣基督，祂献上自己作为挽回祭，好叫我们的罪都被祂的宝血洁净，使我们得称为义，成为上帝的儿女。
进深
参考
请阅读以弗所书2章3-10节。根据经文，我们犯罪后的出路在哪里？我们如何才能活出合乎上帝旨意的生命？
根据经文，我们犯罪后的惟一出路就是相信和接受耶稣基督。如此一来，因着上帝的怜悯和大爱，我们就能与耶稣基督一同活过来，我们的生命也会与祂的生命联合。惟有时刻都倚靠祂，我们才能活出合乎上帝旨意的生命。正如以弗所书2章10节所说：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”
（请安静片刻，反思自己是否常常亲近主，与祂的生命连结。组长亦可引导组员围绕因信称义的真理进行讨论。）
反思
1. 你如何靠着主耶稣所赐的力量来对抗罪的诱惑？请分享一些实际可行的方法。
2. 你每天都会灵修吗？花时间亲近耶稣及默想圣经能帮助你活出基督徒应有的生命吗？
（这两道都是开放性问题，请自由作答。）
灵修与默想
灵命日粮文章《你在哪里？》
（组长可以邀请组员以这篇文章作为当天回家后的灵修内容，鼓励他们操练每日灵修的习惯。组长也可以在聚会期间与组员一同阅读这篇文章，并与组员彼此分享灵修心得。组长可以分享与以下内容类似的灵修心得。）
犯罪会带来恶果，不仅破坏人与人之间的关系，也同样破坏人与上帝之间的关系。但是，上帝与人不同的地方在于，人会逃避，但是上帝不会逃避。昔日，上帝在伊甸园主动寻找犯了罪的亚当和夏娃；今日，祂同样在寻找和拯救我们这些在罪中迷失、堕落的人。耶稣基督为了洗净我们的罪而降世，除了在十架上成就救恩之外，还寻找我们。耶稣说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（路加福音19章10节）。面对这位爱我们到底的主，我们要躲避，还是像彼得那样说“主啊，救我！”（马太福音14章30节）呢？
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part-4
热身
在两性关系中，你是否曾做错事，因而感到十分羞愧？
（这是一道热身题，请自由作答。）
思考
1. 扭曲的性关系会带来什么伤害（31-32页）？
扭曲的性关系会使罪行、羞耻、痛苦、虐待、沉迷、暴力等等败坏的行为暴露出来，也被用作攻击、背叛或伤害他人的工具。
2. 因犯罪而有的羞耻感会对我们的人际关系产生什么影响（32-33页）？
因犯罪而有的羞耻感会使我们与他人之间失去亲密感和信任感。无花果树叶让我们看到，男人和女人分离且有了隔阂。他们遮掩自己赤裸的身体，这表明他们不再向对方敞开。
不仅如此，我们还会彼此伤害。我们会责怪他人和推卸责任，使蒙上帝赐福的性关系成为一个战场。
3. 罪如何影响我们与上帝的关系（33-35页）？
罪使我们与上帝的关系破裂。罪在灵性上影响了我们，破坏我们与上帝的团契，导致我们失去属灵的生命。
亚当和夏娃首先害怕上帝，然后躲避祂；最后，当上帝责问时，他们就反驳祂。他们企图将责任推卸给对方、给撒但，甚至给上帝。
探索
阅读创世记3章7-13节
1. 当亚当和夏娃听见耶和华在园中行走的声音时，他们有什么反应（8节）？为什么他们会有那样的反应？
他们听见上帝的声音，就藏在园里的树木中，试图躲避上帝的面。他们有这样的反应，是因为他们发现自己是赤身露体的，并且感到害怕。
罪使他们与上帝的关系破裂了，他们不能如往常一样亲密无间地与上帝交往。
2. 当耶和华问亚当是否吃了“不可吃”的果子时，亚当怎样回答（11-12节）？他的回答反映了他如何看待自己与上帝以及与妻子的关系？
亚当回答说：“祢所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
他的答案让我们看到，他认为自己吃那树上的果子，责任在于夏娃和上帝，因为那果子是夏娃给他吃的，而夏娃是上帝赐给他的。他将自己的过错看成是夏娃和上帝的过错，这表明罪已经破坏了他与妻子、与上帝的关系。他看不到上帝将夏娃赐给他的美好心意，也看不到上帝对他的美善旨意。
他将全部的责任都推卸给夏娃和上帝，认为自己没有责任去看清楚所吃的是什么果子。但事实上，对于吃那果子这件事，他有不可推卸的责任。上帝早已明确地吩咐他：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”（创世记2章16节）。因此，他一定知道那果子是什么样子的，却非但没有阻止夏娃吃那果子，反而自己也吃了。
面对上帝的责问，他的第一反应不是向上帝认错，而是将责任推给妻子和上帝。这表明罪使他变得自私自利，使他看重自己的利益，过于看重与妻子以及与上帝的关系。
3. 当耶和华问夏娃做了什么事时，夏娃怎样回答（13节）？她的回答反映了她如何看待自己所做的错事？
夏娃回答说：“那蛇引诱我，我就吃了。”她将吃那果子的责任全都推给蛇，表明她根本不认为自己有错，也不认为自己有责任和能力去遵守上帝的吩咐。她完全不重视上帝的吩咐，并没有以顺服上帝为生命的第一优先。犯错之后，她也没有向上帝认错。
这让我们看到，罪使人以自己为中心，正如提摩太‧瓦德（Timothy Ward）所说：“从上帝的角度来看，当祂所造的人只想满足私欲、自己决定何谓善恶，而忽视上帝所吩咐的话时，就是忽视上帝本身了。”
进深
参考
请阅读耶利米书8章4-9节。你觉得什么因素会拦阻我们向上帝承认错误？
根据耶利米书的记载，以色列人偏行己路却不肯悔改，主要有两个原因：第一，百姓不知道耶和华的法则。第二，文士虽知道耶和华的法则，却故意弃掉耶和华的话。
由此可见，以下两个因素会拦阻我们向上帝承认错误：第一，不明白上帝的旨意，因而不知道哪些心思意念或行为会得罪上帝。第二，虽然明白上帝的旨意，但是不愿顺服。
（请安静片刻，反思自己是否犯了同样的毛病。）
反思
1. 你曾经将做错事的责任推卸给配偶吗？你觉得推卸责任的心态会如何影响夫妇关系？
2. 你崇尚享乐至上的社会文化吗？你认为以自我为中心的享乐行为会如何影响我们的人际关系？
（这两道都是开放性问题，请自由作答。）
灵修与默想
灵命日粮文章《羞愧难堪》
（组长可以邀请组员以这篇文章作为当天回家后的灵修内容，鼓励他们操练每日灵修的习惯。组长也可以在聚会期间与组员一同阅读这篇文章，并与组员彼此分享灵修心得。组长可以分享与以下内容类似的灵修心得。）
圣经说：“没有义人，连一个也没有！”（罗马书3章10节）我们都会犯罪，得罪上帝和他人。罪为我们带来羞耻感，使我们无法面对、进而逃避他人。但更糟糕的是，就连爱我们的上帝，我们也躲藏和逃避。罪导致人与上帝、人与人的关系破裂。然而，上帝深爱我们，不愿意看着我们在罪中沉沦。祂主动寻找我们，为要修补我们与祂的关系，使我们可以靠着耶稣基督的救赎，成为新造的人，过成圣的生活。正如哥林多后书5章17节所说：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
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part-3
热身
人能够自己做决定，你认为这对我们有益吗？为什么？
（这是一道热身题，请自由作答。）
思考
1. 作者提到，今天撒但仍会使用三种花招来诱惑我们犯罪（第22-24页）。这三种花招分别是什么？你同意作者的观点吗？为什么？
作者指出，今天撒但仍会使用的三种花招分别是：第一，削弱上帝的话。第二，诋毁上帝的属性。第三，挑战上帝的权柄。
（第二和第三道都是开放性问题，请自由作答。组长可以引导组员分享撒但所用的这些花招是否能诱惑他们犯罪。）
2. 罪的本质是什么（第24页）？
作者指出，罪的本质就是相信自己过于相信上帝（第24页）。亚当与夏娃没有遵守上帝为他们所设立的禁令，也就是说，他们没有顺服上帝。他们决定吃那不可吃的果子，表明他们认为自己有能力分辨什么对他们有益处。罪总是诱惑我们相信自己所做的决定对自己最为有利，哪怕那些决定会违背上帝明确的吩咐。因此，夏娃认为吃那棵树上的果子是最佳的选择；但事实却是，那个选择带来了严重的灾难。
3. 作者说：“圣经的教导是，人里面的上帝形象被破坏、被毁损了，但并没有丧失”（第24页）。明白这一点，对我们有什么重要的意义？
雅各书3章9节如此警告我们：不可咒诅“照着上帝形象被造的人”。这是因为，人拥有尊贵的身分，不论犯了什么罪，都始终拥有上帝的形象。我们既不可践踏别人的尊严，也不应任由别人践踏我们的尊严。更重要的是，就算我们因着罪而沉沦至极点，我们也仍然可以藉着悔改而在上帝那里得着拯救。这也是大儿子与小儿子的比喻（路加福音15章11-32节）所传递的重要信息：上帝永远都会接纳那些愿意悔改的罪人。这表明，上帝多么看重每一个罪人，多么期盼他们悔改得救。我们并没有丧失重新成为上帝儿女的机会！
探索
阅读创世记3章1-6节
1. 蛇对夏娃所说的话（1、4-5节）有哪些是真实的？有哪些是虚假的？
蛇是个骗子，牠用半真半假的伎俩来蒙骗夏娃，促使夏娃不遵守上帝的吩咐。可以说，蛇对夏娃所讲的话都是骗人的。
一开始，蛇为了诱使夏娃质疑上帝的话，就将上帝明确的命令扭曲过来：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”（1节）
接着，蛇又说：“你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶”（5节）。表面上，亚当和夏娃吃了果子之后，眼睛真的明亮了。但是，他们并没有像蛇所说的那样──“如上帝能知道善恶”；事实上，他们只是和上帝“相似，能知道善恶”（22节）。
创世记2章17节提到的“分别善恶树”的正确译法应该是“知识善恶树”。善恶的知识可以解作“对一切知识的理解”，是一种属于上帝的全知。然而，亚当和夏娃吃了“分别善恶树”的果子，并没有变得如上帝那样全知，只知道自己“赤身露体”（创世记3章7节）。他们一知半解地看自己的身体，就觉得不堪入目，却看不到上帝为他们所创造的身体有多美好。结果，他们只能藏在园里的树木中，躲避耶和华上帝的面（8节）。
此外，蛇还告诉夏娃，她和亚当吃了果子之后不一定会死（4节），这也是骗人的。虽然他们在吃果子的那一刻并没有立刻死亡，但是他们不能永远活着，只能在地上活到一定的岁数。
2. 你认为夏娃为何会将耶和华曾吩咐不可吃的果子摘下来吃（6节）？
夏娃忽视上帝的吩咐，不将上帝的禁令看作是完全不能违反的规则。因此，她自行决定是否可以吃分别善恶树上的果子。圣经说，她觉得那棵树上的果子“好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”（6节）。因着这四个理由，她就摘下果子来吃。然而，没有任何理由足以说明我们可以违反上帝的禁令。在这里，我们可以看到，罪的本质就是相信自己过于相信上帝，选择在上帝所设定的界限之外行事。
3. 你认为夏娃为何会将那果子给她的丈夫吃（6节）？
夏娃的举动让我们看到夫妻的生命是彼此结连的。他们亲密无间，彼此分享生命中一切美好的事物。夏娃将自己认为“好”的东西拿来与亚当分享，而亚当也完全不需要质疑夏娃所给的任何东西。可惜的是，这一回，夏娃分享给亚当的却是破坏他们关系的东西。自从他们吃下那分别善恶树的果子之后，他们的关系就不再一样了。
进深
参考
神学家奥古斯丁说：“若你不爱那造你的主，其实你不懂得爱自己。”[1] 你同意吗？为什么？
传统基督教文化对“爱自己”的理解是：“对自己的爱”（self-love）会使人与上帝分离，使人不能真诚地将自己献给主，甚至会使人失去怜悯邻舍的心。[2] 换言之，若人的所作所为只是为了满足自己的需要或欲望，那么他所抱持的这种自私自利的心态，就是罪恶的其中一个源头。奥古斯丁根据圣经的创造观，确认人是上帝按照自己的形象所造的。他并没有贬斥人“爱自己”的欲望，而是关注“爱自己”的人是否“爱上帝”。这是因为，若一个人没有“爱上帝”的心，那么他“爱自己”的一切欲望都是堕落的，只会将他引入罪的深渊，使他与上帝对立。他认为，上帝是至高的善，是一切美善的根源，因此人不能从上帝之外找到其他的善。[3] 由于上帝就是一切美善的根源，所以人若追求上帝，就是追求一切的美善。[4] 因此，在奥古斯丁看来，一切都要建立在“爱上帝”的基础之上。换言之，惟有先“爱上帝”，才能“爱自己”、“爱他人”。
（组长宜先解释奥古斯丁的神学思想，再邀请组员分享。）
[1] Oliver O’Donovan, The Problem of Self-Love in St. Augustine (New Haven and London: Yale University Press, 1980), 1.
[2] “It is self-love that alienates man from God, preventing him from sincerely giving himself up to God”. Anders Nygren, Agape and Eros (Philadelphia: The Westminster Press, 1938), 217.
[3] Anders Nygren, Agape and Eros, 547.
[4]…
part-2
热身
你认为夫妻之间可以坦诚相处、没有秘密吗？为什么？
（这是一道热身题，请自由作答。）
思考
1. 为什么作者会说“亚当和夏娃的罪，玷污并破坏了上帝对我们的婚姻和性生活的心意”（第15页）？
上帝创造亚当和夏娃时，“夫妻二人赤身露体，并不羞耻”。在人类第一桩婚姻中，性关系受到认可和称许，且被视为上帝创造的高峰。他们在上帝所预备的花园中，面对面站立，并不觉得羞耻，也不担心对方会在自己身上找到不妥之处。
但是，他们吃了那不可吃的果子之后，就知道自己赤身露体。这一发现表明他们已经被罪玷污，从上帝原本美好的创造中堕落，以致他们要用物件遮蔽身体。这样，上帝创造人的本意被破坏，祂对我们的婚姻和性生活的心意也被破坏。
2. 创世记1章和2章都描述了上帝的创造，二者有什么分别（第15页）？
创世记1章和2章分别从两个不同的角度来描述上帝的创造。1章从宏观的角度记述上帝创造宇宙万物的情景，2章则记录人类受造的细节。因此，我们应在1章的范畴之内去理解2章的内容。
3. 上帝为人所设立的婚姻关系有何美好之处（第15-16页）？
在上帝所设立的婚姻关系中，丈夫和妻子透过身体与心灵的交流，享受纯洁的愉悦。他们之间不受玷污的性关系，吸引他们在彼此愉悦之际建立更深的亲密关系。两人带着圣洁的身躯结为一体，尊贵和谐，相辅相成，实为天作之合。
探索
阅读创世记2章7-8、18-25节
1. 上帝先造亚当（7节），再从亚当造夏娃（21-22节）。这对于夫妻关系有何意义？
上帝先用尘土造亚当，再用亚当身上的肋骨造夏娃，这是生命出于生命、生命连于生命的创造。这表明，男人和女人密不可分，而上帝的心意是要男人和女人结合，成为一个整体。他们虽然是两个独立的个体，却要结合，成为一个共同生活的整体，彼此互补，发挥所长。
2. 为什么亚当称夏娃为他“骨中的骨，肉中的肉”（23节）？
亚当说这话，表明他认同上帝为他创造的夏娃，也认同他与夏娃之间的亲密关系。在18节中，上帝要为亚当造一个配偶，目的是帮助亚当。到了19-20节，上帝将地上所有的活物都带到亚当面前，亚当为它们一一命名。但圣经特别提到：“只是那人没有遇见配偶帮助他”（20节）。因此，上帝为亚当所预备的配偶必须与亚当本身有关系，而非独立于亚当之外。于是，上帝使亚当沉睡，用他身上的肋骨来造夏娃。夏娃马上得到亚当的认同，并亲切地感受到自己与亚当之间存在着血浓于水的关系，因为这是生命的连结。
3. 上帝为亚当造一个配偶的心意是什么（18、24节）？
创世记1章表明，上帝的心意是按自己的形象造男造女，并且要他们生养众多，而非独立地生存。而且，上帝不是用另外一堆尘土，而是用亚当的肋骨来为亚当造配偶，这充分表明祂的心意是要夫妇的生命相结连。“因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体”（24节）。耶稣更进一步说明：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，上帝配合的，人不可分开”（马太福音19章6节）。
此外，配偶之间应该彼此帮助，不存在从属关系。“帮助”并不意味着帮助者比受助者更强大，只是受助者有不足的地方，需要别人协助。反过来说，帮助者也有不足的地方，同样需要别人协助。进一步来讲，配偶之间互相帮助，不单单在于生活杂务或生育，更重要的是藉着相互支持，达致身心灵的契合。
进深
参考
请阅读以弗所书5章25-33节。你认为夫妻之间可以亲密无间吗？为什么？
上帝用男人的肋骨造女人，女人是男人“骨中的骨，肉中的肉”，所以夫妻二人的关系理应亲密无间。在以弗所书5章中，使徒保罗以夫妻间美好的关系来比喻基督与教会的关系：丈夫如同爱自己一样爱妻子（33节），妻子也敬重并顺服丈夫（22、33节）。虽然在现实生活中，夫妻要亲密无间地相处，并不容易。但是，夫妻二人若了解上帝对婚姻的美好心意，并且愿意在基督里彼此相爱，互相尊重，那么二人的关系必能愈发亲密。
（组长可引导组员分享夫妻间一直相亲相爱的秘诀与经验。）
反思
1. 你认为哪些因素会妨碍夫妻建立美好的关系？
2. 明白上帝设立婚姻的心意，对你面对婚姻关系有什么帮助？
（这两道都是开放性问题，请自由作答。）
灵修与默想
灵命日粮文章《相遇》
（组长可以邀请组员以这篇文章作为当天回家后的灵修内容，鼓励他们操练每日灵修的习惯。组长也可以在聚会期间与组员一同阅读这篇文章，并与组员彼此分享灵修心得。组长可以分享与以下内容类似的灵修心得。）
上帝设计婚姻的原意是美好的。上帝造男造女，要他们结合成为夫妇，为的是叫他们互相帮助、互相扶持。耶和华上帝说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创世记2章18节）。一对男女从相遇到相恋，然后结为夫妇，一起组织家庭，养育孩子，再相伴到老。这个过程一点也不简单，当中的困难与考验是每一对夫妇都必然会面对的。婚姻的美好之处就在于，不论发生什么事，夫妇二人都彼此扶持，一起面对困难，共同谱写出美丽的人生。我们只要愿意珍惜并看重上帝所赐予的配偶，就一定能靠着主的恩典，过美满的婚姻生活。
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一同受苦
在2013年，七十岁的英国皇家海军老兵詹姆斯·麦康奈尔过世了。他没有家人，长久住在护理之家。工作人员担心无人会参加他的葬礼，负责人就透过社群媒体发布麦康奈尔告别礼拜的讯息：“在现今的时代，若有人离世却没有亲人哀悼，实在是很悲哀的事，而这个人其实是我们的家人⋯⋯。如果你可以到墓地⋯⋯向这位前战友致敬，请尽量到场参与。”结果，当天有两百位皇家海军的同袍坐满了所预备的长凳！