超乎万名之名

我的父母为了鼓励我融入美国，成为第一代墨西哥裔美国人，他们在家很少讲西班牙语，并用我中间名字的英文版来办理学校注册。由于厌倦了对归属感的挣扎，我在十八岁那年申请了州身分证。我想用我的本名（Xochitl）来探索我曾经舍弃的美丽文化。

十年后，我索取了一份出生证明的副本。文件寄到时，我惊慌地打电话给妈妈，告诉她：“他们把我的名字拼错了！”

妈妈说：“不，是妳自己拼错了。我还以为妳只是在展现妳的创意。”她指的是我申请身分证时所用的名字。

尽管如今我们不太重视名字，但在圣经时代，名字有助于确立一个人的性格、传承和身分。

使徒约翰称耶稣为“道”，并说凡信祂名的人，祂就赐给他们权柄，作“上帝的儿女”（约翰福音1章1、12节）。耶稣既是好牧人，就“按著名叫自己的羊”（10章3节），确定了我们与祂之间亲密的关系。

上帝特意设计了我们各方面的独特性──族群、种族和个性。但身为上帝的儿女，我们的身分是天上的国民（腓立比书3章20节），我们不需要融入某个文化，或寻找归属感。我们承接了在基督里所得着的每一个应许，祂的名超乎万名之上（2章9节）。

每个人都会思考两大问题：我是谁？我为何存在？这些问题的答案将不仅塑造一个人会成为什么样的人，还会塑造他的价值观、行为方式，以及与他人互动的方式。在十月，灵命日粮事工探讨了何谓明白我们在基督里的身分。这篇专题文章以及10月1、8、15和22日的灵修文章都在探讨这个课题。

三位一体：三位或一位真神？

圣经教导我们，圣父是真神，圣子是真神，圣灵也是真神。三一真神是一个永恒存在的本体，是截然不同但又不分开的三个位格。各个不同的位格，都以自己独特的方式运作。圣父是创始者，圣子是执行者，圣灵是成全者。每个位格都有自我意识和自主权，但从不独自行事或与其他位格对立。

这三个位格都参与了创造。上帝创造万有，都是藉着耶稣基督所造（歌罗西书1章16节），上帝的灵运行在“水面上”（创世记1章2节）。

在救恩方面，上帝（天父）爱世人并赐下祂的独生子（约翰福音3章16节）。基督复活和升天之后，祂和天父差派圣灵（14章16节，16章7节）。

耶稣吩咐门徒“奉父、子、圣灵的名”给人施洗时（马太福音28章19节），祂肯定了三位一体的概念。

这独一真神有三个不同的位格！在这位真神里，我们有一位爱我们的天父，祂差派祂的儿子为救赎我们而受死；在这位真神里，我们有耶稣基督，祂降世为人，承担你我应受的刑罚；在这位真神里，我们有圣灵，祂是我们的帮助者和神圣的保惠师，住在我们里面，使我们能战胜罪恶。

这三位一体的真神垂听我们的祷告，了解我们所遭遇的痛苦，并会看顾我们平安稳妥地回到天家。

圣父、圣子和圣灵是同为一位真神，这三位一体的概念可能会令人感到困惑。有些人也许想知道我们为何应该关注这个课题。在九月，灵命日粮事工探讨了三位一体的定义和本质。这篇专题文章以及9月1、8、15和22日的灵修文章都在探讨这个课题。

当怜恤遇上公义

他应揭发举报吗？一位曼哈顿名校的中学生深感忧虑，不知如何面对同学的霸凌。有人常当面以种族岐视的言语辱骂他；有人把他的照片标上“猴子”然后在学校广为散布。

为要专注于学业，他决定不理会这些欺凌也不寻求报复。因他曾看到有些人虽受到处罚、被学校开除，但却心生怨恨。

后来一位老师发现这事而感到不安，于是提出别具创意的解决方案：修复关系的公义。目的呢？是要修复所造成的伤害。这两位同学经过真诚地互诉心声后，那位霸凌者终于向被霸凌的同学道歉，他们之间脆弱的友情终于有甜蜜的进展。

为什么这样的公义能带来医治呢？因为含有怜恤！这是出于圣经那令人讶异的恩典。正如以色列人所经历的，当上帝向他们施行公义时，也会怜恤他们。

主耶稣在十字架上的牺牲，让我们明白这个黄金组合的意义。祂为我们的罪“一次献上祂的身体”（希伯来书10章10节）满足这位公义的上帝，并也以慈爱的怜恤恩待我们。

罪恶的以色列民也曾蒙了怜恤。在筹算向上帝献上燔祭、牛犊或万万的油河时，先知弥迦对他们说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。”（弥迦书6章6-8节）

我们是否热切地渴盼怜恤，就像渴盼公义一样呢？当谨记，怜恤是值得给出去的神圣恩典！

在隐密处的祈祷

祷告也是一种敬拜。当我们祷告时，应对上帝充满敬仰、爱慕和喜悦之情──因祂是自有永有的全能上帝；祂创造我们，并将祂丰盛的慈爱浇灌我们；祂在十架上展开双臂救赎我们；祂美好的旨意是要使我们成为完全。敬拜的含意，在于表明我们最看重的是什么。敬拜是向上帝表达我们爱祂的最佳方式之一。

祷告最能表现出对上帝的倚靠。我们能向上帝诉说所需的一切；我们能为所有的事，甚至最困难的事祷告。正如腓立比书4章6节教导我们：“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。”任何占据我们思想的大小事，皆可在祷告中向上帝恳求。

纵然祷告的本质是祈求，但绝不是死缠烂打或无理取闹的要求。我们不能要求上帝，或与祂交换条件。就像朋友之间不会要求对方，而是发出请求并等待回应。我们以耐心和顺服等候上帝应允我们的祈求，又或者祂所赐的超过我们所求所想。

祷告能帮助我们明白上帝的心意。透过祷告这种方式，我们能理解上帝藉着圣经对我们说些什么。祷告能使我们不再分散心思，反倒变得全神贯注。

当我们在隐密处向上帝祈祷，祂会安慰、教导和聆听我们的心声。在那里，我们学习更爱祂、更深地敬拜祂。

上帝是爱

上帝的本质就是爱，祂的爱彰显在各个方面。

藉着所造之物。祂的声音在空中盘旋；从日出到日落，我们都能看见祂。从鸟儿的欢唱到人心中温暖的爱，处处让人感受到祂的同在。

藉着祂的智慧。上帝以祂丰盛的慈爱和美善创造我们，叫我们能承受那早为我们存留的恩福。我们是祂心中的喜乐。

藉着祂的权能。全世界都按着上帝伟大难测的旨意运行。歌罗西书1章16节说：“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。”

藉着祂的圣洁。上帝与人同行及交谈。祂向人指示当行的路，使人能以享受祂所命定的福乐。

藉着祂的公义。上帝向人显明，若遵行祂的话语，总能享受恒久的福乐，得着无可言喻、永恒的喜乐、生命和知识；但若违反祂的命令，将失去与上帝同在的生命，并进入永死。

在创世之初，晨星一同欢唱，寰宇喜乐雀跃。但后来这世界却因叛逆、骄傲和罪恶而败坏，以致上帝和祂儿女之间有一道巨大的鸿沟。然而，上帝却亲自来寻找我们，差派祂的独生爱子来到我们当中，显出祂那奇妙的爱：“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白地赐给我们吗？”（罗马书8章32节）

藉着基督与上帝联合

多个世纪以来，人们都极力想要理解那奇妙的奥秘，就是信徒如何藉着基督与上帝联合。举例来说，12世纪法国修士伯纳德（Bernard of Clairvaux）就使用生活中的普通事物来解释这个奇妙的事实。他注意到，一滴水加入一杯葡萄酒中似乎就消失了，完全化为葡萄酒的味道和颜色；一根在火中被烧得通红的铁棒，会变得像火焰一样，令人难以区分；一道光线就可以改变氛围，使整个空间亮起来。

耶稣应许会住在跟随祂的人里面。在祂和门徒最后一次用餐后的长谈中，祂向他们保证绝不会撇下他们为孤儿，且会回到他们那里（约翰福音14章18节）。因耶稣活着，他们也会活着：“到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（20节）。正如耶稣和圣灵与天父同为一体，我们也同样在祂里面，而祂也在我们里面。

难怪我们需要藉由普通事物来明白这个事实。实在令人难以置信，上帝竟然藉着基督和圣灵住在我们里面！然而，这对我们的日常生活有何意义呢？其实深具意义！有耶稣住在我们里面，当我们面对未知的前景时，能得安慰；感到焦虑时，能得平安；遭人轻视时，不致过度反应；我们可以出声反对不公义的事，为受压迫者挺身而出。

基督就住在你里面。当你今天仔细思想这一事实，不妨恳求祂向你显明，祂要如何由内而外地改变你吧！

什么是爱？

有人问一群孩童：“什么是爱？”他们给的答案有些很贴切，有些则让人忍俊不禁。

四岁的艾德说：“爱是每个人都有一个家。”

另一个孩子回答说：“我奶奶得了关节炎后，就再也不能弯腰把指甲油涂在脚趾甲上。所以我爷爷就会帮她涂，即使他自己的手也得了关节炎。”

这位爷爷美好的牺牲，让我想起圣经中一件令人惊叹的事。耶稣知道自己即将被捕并钉于十架，与门徒分离，因此祂拿了一条毛巾，束在腰上（约翰福音13章）。然后，祂倒了一盆水为门徒洗脚。彼得先是抗拒觉得不妥：岂可让老师弯腰洗我骯脏的脚？但耶稣为了教导门徒何谓服事人，便对他们说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”（14节）

耶稣教导门徒三年之后，为全人类的罪舍弃自己的生命。由此可见，谦卑与牺牲乃是爱的真谛。

那我们该如何以牺牲的爱待人呢？首先，我们可以寻求上帝的引导。祂创造了你，并赐你恩赐可以用来服事他人。

你可以留意并关心你身边的人。帮助那些有需要的人。为陌生人或邻居提供饭食。为那些你不喜欢的人祷告。

你今天会如何为别人“洗脚”呢？

这个月，我们透过这篇专题文章以及4月1、8、15和22日的灵修文章探讨牺牲之爱的真正本质。

主题灵修文章
4月1日 恩慈得胜
4月8日 互相宽容
4月15日 忠诚陪伴
4月22日 效法上帝的爱

如何研读圣经

研读圣经其中一个极好的方法称为归纳法。这方法有三个步骤，依序是观察、解释及应用。

观察

1.经文的上下文怎麽说？儘可能找出与上下文有关的事实，不要以为一切事都是顺理成章、理所当然，反倒要提出问题：何人？何事？何地？何时？如何？注意当中有哪些显示逻辑关係的连词，如：因此、然后、以及、也、但是、然而、虽然。有哪些重複出现的词彙指出主要的信息？作者使用哪些元素、论点或例证？

解释

2.这段经文要表达什麽？经过了第一步骤，我们可以开始探究：“从这段经文及上下文来看，作者要传达什麽信息？他的用意是什麽？”观察上下文的脉络，才能瞭解作者为何使用这些词彙。随著我们明白了作者的心意和目的，这段经文就会生动鲜活起来。

应用

3.这段经文对我的生命有何意义？唯有明白这段经文在作者当时的环境所代表的意义，我们才能明白：“这对我有什麽意义？”我们要区分受限时空的文化背景，以及永恆不变的原则。著重的焦点是经文的主题信息，用心思考：这段经文的中心思想是什麽？说明我与上帝应有什麽样的关係？当我们回答这些问题时，圣经就会显出其重大的意义。

这个月，我们透过这篇专题文章以及3月1、8、15和22日的灵修文章探讨如何研读圣经。我们相信你能藉此更好地阅读和理解圣经，并且明白圣经如何帮助我们更清楚认识上帝、我们自己和世界。

主题灵修文章
3月1日 明白圣经
3月8日 生命名单
3月15日 尊崇且阅读
3月22日 永生之道

耶稣，我们的真牧人

在英格兰北部，瑞班克斯家族几代人都在这裡牧羊。家族成员詹姆斯在其著作《山牧之爱》（The Shepherd's Life）中，讲述他的家族如何在长满蒺藜和灯芯草的贫瘠土地开垦牧地，这种事只有健壮的牧羊人才能办到。在黑暗漫长的严冬裡，牧草稀少、冰雪袭人，瑞班克斯家族需要艰辛地守护他们的贺德威克绵羊，好让羊群能熬过寒冬。一年四季，他们都要竭力保护羊群免受疾病和掠食者的侵害。他们以不懈的努力、温柔的关爱和坚韧的毅力，牧养这些绵羊。他们就像多数的牧羊人一样，细心地照料羊群，竭尽全力为他们的羊付出。

詹姆斯的叙述，粉碎了我们对牧羊存有的那种田园风光的浪漫幻想。原来牧羊人并非终日在风光明媚的原野中嬉戏，宠爱著可爱的小动物，他们时时都处于危险边缘，正如诗篇23篇所描述的景况。这篇广为人知、安慰人心的祈祷文阐述了一个基本真理：这位大牧者看顾我们。

诗人说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏”（诗篇23篇1节）。这句话不仅是全首诗的根基，也是我们人生的基石。这些极具安慰性的字句并没有忽视大多数人面临的严峻现实，而是宣告了一个明确的事实：由于我们有一位好牧者，我们就有了所需的一切！这位大牧者领我们到青翠的草场、可安歇的水边，祂使我们疲累、忧伤、焦虑的心灵得以甦醒。

不幸的是，正如诗人所说，我们仍会“行过死荫的幽谷”（4节）。但即便如此，我们依然可以排除恐惧，这不是因为我们掌握了一切，而是因为我们遇到这位大牧者。祂可靠、信实的同在能消除你我所有的恐惧。诗人说：“[我]不怕遭害，因为祢与我同在。”（4节）

我们不必害怕，因为我们有一位仁慈且大有能力的牧者。祂的杖和祂的竿都安慰我们（4节）。祂的竿有个弯钩，可以将在悬崖边迷失的羊拉回来；祂的杖是一根棍棒，可以用来击退掠食者。杖和竿显示这位牧者既柔和又大有能力。

此外，在我们诸般患难中，这位牧者为我们摆设筵席。祂的供应极其丰盛，超过我们的需要（5节）。祂看顾我们，叫我们得益处；祂保守我们，叫我们远离一切灾害。

初代信徒瞭解诗篇23篇描述的“牧者”是指向耶稣，祂是真正的牧人。我们不必细读旧约就可看到其中的关连，因耶稣亲自表明：“我是好牧人”（约翰福音10章11节）。诗篇23篇描述的那位牧者，正显明耶稣为我们所做的一切。耶稣是我们的好牧人，使我们一无所缺；祂让我们得安歇；修补我们破碎的心；领我们走过（不是绕过）死荫的幽谷。当我们迷失时，耶稣温柔慈爱地引导我们；当敌人四处游走，张牙舞爪地寻找猎物，这位大能的牧者会击退敌人，保护我们！

诗篇23篇描述的牧人，能让我们瞭解耶稣的特质。耶稣是信实的，永不会丢弃我们；祂是慷慨的，持续地供应我们；祂满有智慧，总是知道我们真正的需求；祂是柔和的，能抚慰我们不安的心灵；祂是大有能力的，能护卫我们不致遭害（甚至能帮助我们胜过内心的软弱与败坏）。

牧羊人会用独特的呼唤声，一种让羊群知道他们就在附近的亲密的讯号。有一次，我在以色列看到牧羊人的表现，令我感到讶异。他们的技巧、敏捷的反应，以及对羊群和山野的认识，都让我深受启发。他们呵护羊群，并随时准备去拯救羊群脱离危险，使我深感欣慰。因牧羊人的保护和看顾，羊群得享十足的平安。我们也是如此！

瞭解耶稣的特质至关重要，这样我们才能在生活中效仿。以上的专题文章以及2月1、8、15和22日的灵修文章都有谈到这个主题。

主题灵修文章
2月1日 天父的爱
2月8日 为他人付出
2月15日 完美的救主
2月22日 传承主爱

我就是道路

耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那裡去”（约翰福音14章6节）。对此，我们该如何回应？耶稣也说：“不站在我这一边的就是反对我的”（马太福音12章30节，新译本）。美国作家范奥勤（Sheldon Vanauken）与牛津大学教授鲁益师，就基督教信仰进行多次的书信交流后，得到一个结论：信仰没有中间立场。

范奥勤在他的著作《严酷的怜悯》中写道，他发现了一个可怕的事实，那就是他无法回头：

我曾觉得基督教好像神话故事，我既没有接受也没有拒绝耶稣，因为我还未遇见祂。现在我认识祂了。……以前我没有认真思考要接受耶稣这位弥赛亚，如今我才发现，我若没有接受祂，就是拒绝祂。天哪！现在我进退维谷。或许，接受祂是一个可怕的赌注，但拒绝祂会怎样呢？……如果我拒绝了，我肯定会面对那挥之不去的可怕念头：“如果这是真的，但我却拒绝了我的上帝！”

范奥勤决定只做一个选择：“我选择相信圣父、圣子、圣灵，就是相信基督、我的主和我的上帝。基督信仰的重要真理给人真实的感受，能让生命得著改变，丰盛而不再空虚，满有意义而非毫无目的。”

我们每个人都面临同样的抉择。耶稣宣告祂就是成为人的样式的上帝，是世人的救主，是今世和来世生命的泉源。这一宣告正是给我们的挑战。我们会如何回应祂呢？

基督的降生、受死、复活和升天成就了什麽？以上的专题文章以及1月1、8、15和22日的灵修文章都有谈到这个主题。

主题灵修文章
1月1日 耶稣的故事
1月8日 聋人的心
1月15日 新的开始
1月22日 认出上帝