完成中显威荣

耶稣尝了那醋，就说︰“成了！”便低下头，将灵魂交付上帝了（约翰福音19章30节）。“成了！”希腊文是“tetelestai”，意思是“完成了”、“我已经完工”。马太福音27章50节指出，耶稣最后的这些话，是大声喊出来的──这是胜利的呼喊！

这表明耶稣对天父的计划完全委身，祂已经全部完成了！没有一项工作，是祂没有完成的；没有一丝的爱，是祂没有分享出去的；没有一样苦难，是祂没有经历过的。祂完成了天父差遣祂去做的一切事之后，就休息了。祂休息不是因为祂累了，而是因为祂完成了救恩的工作。从此之后，再也不需要祭物牺牲，再也不需要各式祭典礼仪。 因为耶稣把自己一次献上，就为我们永远完成了救恩，赐下永远的恩典作为礼物，给你、给我、给所有的人。

掌管万有的威荣

“耶稣大声喊着说︰‘父啊！我将我的灵魂交在祢手里。’ 说了这话，气就断了。”（路加福音23章46节）
　　
基督在此展现了君王的从容气概。为著“那摆在（祂）前面的喜乐”（希伯来书12章2节）祂成为了苦难与死亡的赎价。最后，虽然祂必须以“死”来完成救赎的工作，但即便面临死亡，祂仍然在掌权。在十字架上，耶稣求天父赦免众人。当世人的罪孽全都压在祂身上时，祂向天父发出被离弃的呼喊：“我的上帝！”事情成就之后，祂再度呼喊“父啊！”因为祂的使命已经完成，祂跟天父的关系已经恢复！

耶稣以行动来应验祂自己所说过的话︰“我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约翰福音10章17-18节）

这位向来降服于天父慈爱、顺服天父旨意的耶稣，在最后的这一刻，把灵魂交给天父，然后死了。

结语

十字架是基督承受极大痛苦的地方，却也彰显了祂极大的荣耀。这一切都是因我们犯罪的缘故，然而，祂爱我们这些罪人，并为我们舍己，显明了祂永不止息的大爱！
　　

酷刑中显威荣

天父的回应

马太福音中提到︰“殿里的幔子从上到下裂为两半，地也震动，磐石也崩裂”（27章51 节）。地震使得耶路撒冷圣殿里分隔至圣所的幔子裂为两半，让凡奉耶稣基督之名而来的人，都可以“因信”（以弗所书3章12节）放胆无惧地，直接来到上帝面前。

“从午正到申初，遍地都黑暗了”（马太福音27章45节）。日头变黑，象征哀悼。这事件不能以自然科学解释，因为当时正是逾越节满月的时候，所以显然并非日蚀。此外，天色如此黑暗，也不可能只是单纯的风暴。唯一合理的解释是，这是上帝的作为。也许，上帝允许受造物为造物主的死同声哀悼。

天父的回应，不只是让天地昏暗。祂更是保持沉默──这沉默，让背负世人罪孽的羔羊觉得天父离弃了祂。马丁．路德曾说：“上帝被上帝离弃，谁能明白呢？”这是上帝亘古永恒的计划，也是基督降世的目的。

基督的回应

“我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？”（马太福音27章46节）

被人弃绝再加上与天父分离，实在是让基督承受莫大的痛苦，特别这是基督在永恒中第一次有这样的经历！

“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说︰‘我渴了。’有一个器皿盛满了醋，放在那里，他们就拿海绒蘸满了醋，绑在牛膝草上，送到祂口。”（ 约翰福音19章28-29节）

多么讽刺啊！这位赐人“生命活水”的主，竟然高喊渴了！耶稣在十架上背负了我们的罪债，上帝圣洁的属性使天父不得不与耶稣分离。我们的罪孽竟如此沉重，迫使天父转离祂的儿子。

如今，耶稣已担当了刑罚，苦难终于结束，祂渴望再次与天父交通团契。现在，耶稣只需要宣告得胜──祂的得胜，代表祂已彻底地解决了历世历代、万国万民的罪债！

慈爱中显威荣

“兵丁果然做了这事。站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲与祂母亲的姐妹，并革罗罢的妻子马利亚和抹大拉的马利亚。耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说︰‘母亲，看，你的儿子！’又对那门徒说︰‘看，你的母亲！’从此，那门徒就接她到自己家里去了。”（约翰福音19章25-27节）

请注意这里的对比︰兵丁对人子的态度，是拿祂的里衣来拈阄；但妇女们的反应却截然不同。在耶稣受死的这件事上，我们看到两种不同的反应，一边是拒绝祂的人，一边是认同祂的人。当兵丁看见十架，心里只有贪婪与冷漠；而妇女看见十架，心里却是挚爱虔诚。

在场的妇女一共有四位，分别是耶稣的母亲马利亚，马利亚的姐妹撒罗米，革罗罢的妻子马利亚，抹大拉的马利亚。她们的出现不为人所留意，但耶稣却注意到了她们。耶稣从十字架上往下看，祂看到了谁呢？

还记得耶稣在拉撒路坟前看见马大、马利亚哭泣时，也落下泪来吗？如今，祂看见自己的母亲落泪，祂岂不是肝肠寸断？

基督深深地体恤母亲的孤独和丧子之痛，于是转向约翰。显然，约瑟这时候已经不在人世；弟弟们虽然后来相信祂，但当时还是不信。因此，基督把马利亚托付给祂真正的家人，就是约翰 ，确保她余生能得到照应。
　　
就在耶稣所承受的痛苦到达极点时，祂仍在关心祂所爱的人，交代约翰照顾马利亚之后，祂就结束了与人之间的对话。最后，耶稣把注意力转向天上，准备成就祂来到世上最重要、也是最可怕的任务︰祂要成为上帝的羔羊，为失丧的世人背负罪孽。

基督为替我们赎罪而甘愿面对死亡，完成祂的使命，正如主曾对彼拉多说︰“我为此而生”（约翰福音18章37节）。接着，我们看到上帝的儿子是如何满有威严、荣耀的死去，而非在挫败和失丧中死亡。

十架七言

耶稣被钉十字架的过程，延续约六个小时，福音书的作者把这段时间内，基督在十架上所说的七句话记录下来，人称“十架七言”。

饶恕︰“耶稣说︰‘父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。’”（路加福音23章34节）

救赎︰“耶稣对他说︰‘我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。’”（路加福音23章43节）。

怜悯︰“耶稣见母亲和祂所爱的那门徒站在旁边，就对祂母亲说︰‘母亲，看，你的儿子！’又对那门徒说︰‘看，你的母亲！’从此，那门徒就接她到自己家里去了”（约翰福音19章26-27节）。即使在身体和心灵上承受巨大苦痛的时候，耶稣仍然想要好好的照顾母亲，以履行长子的义务。

救主耶稣关心周围的人 ，随后把注意力转到天上，转向祂最终的重任。祂最后的四句话，是向天父说的，有关祂与上帝在加略山的十架所成就的救赎大功。

离弃︰“约在申初，耶稣大声喊着说︰‘以利！以利！拉马撒巴各大尼？’就是说︰‘我的上帝！我的上帝！为什么离弃我？’”（马太福音27章46节）

就绪︰“这事以后，耶稣知道各样的事已经成了，为要使经上的话应验，就说︰‘我渴了。’”（约翰福音19章28节）

完成︰“耶稣尝了那醋，就说︰‘成了！’便低下头， 将灵魂交付上帝了。”（约翰福音19章30节）

释放︰“耶稣大声喊着说︰‘父啊！我将我的灵魂交在祢手里。’说了这话，气就断了。”（路加福音23章46节）

耶稣头上挂了一块牌子，写着祂的罪状︰“这是犹太人的王耶稣”（马太福音27章37节）。耶稣在十字架上所经历的一切，都说明了祂是真正满有威严的君王。祂不只是犹太人的王，更是万王之王。

十字架的嘲弄

“在祂头以上安一个牌子，写着祂的罪状，说︰‘这是犹太人的王耶稣。’当时，有两个强盗和祂同钉十字架，一个在右边，一个在左边。从那里经过的人讥诮祂，摇着头，说︰‘祢这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！’祭司长和文士并长老也是这样戏弄祂，说︰‘祂救了别人，不能救自己。祂是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信祂。祂倚靠上帝，上帝若喜悦祂，现在可以救祂，因为祂曾说︰“我是上帝的儿子。”’那和祂同钉的强盗也是这样地讥诮祂。”（马太福音27章37-44节）

此时，耶稣跟两个强盗一同钉在十字架上，有三组人轮番嘲弄上帝的儿子，他们看着祂无助的光景，嘲讽祂宣称自己是基督。事实上，耶稣基督正是为这群讥笑祂的人受死。

这三组嘲讽的人当中，第一组是路人，接着是祭司长、文士及长老，最后一组则是强盗。

三种嘲弄

否定基督的能力

“祢这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧！祢如果是上帝的儿子，就从十字架上下来吧！”（马太福音27章40节）

否定基督的使命

“祂救了别人，不能救自己。”（马太福音27章42节）　

否认基督的位格身分

“上帝若喜悦祂，现在可以救祂＂（马太福音27章43节）。祭司长以嘲讽的口吻，引用诗篇22篇中的弥赛亚预言，来攻击耶稣和天父的关系。他们的话好像是说︰“祢所谓的父根本就不爱祢、不关心祢，也没时间理祢！”

冷嘲热讽持续了多久，我们不晓得，但有可能延续了三个小时。在此期间，这位有永生之道的主竟然一直缄默不语。最后，祂只开口说︰“父啊，赦免他们！”（路加福音23章34节）这显出祂神性之爱是多么长阔高深！祂没有宣告自己的清白无辜，没有呼求拯救，也没有要求除灭他们作为报复。耶稣在极度痛苦之中，仍在尽力完成祂怜悯救人所必须付出的代价。

十字架的场景

“又坐在那里看守祂。”（马太福音27章36节）

为什么这些兵丁会坐在那里看呢？如果他们是在那里看守刑场，避免闲杂人等干扰，他们应该“站着看守”，而不是坐着观看。这个画面想到就叫人心寒，他们对于十字架上的惨状无动于衷，若无其事地观看一个无辜之人被活活处死！兵丁知道耶稣是无辜的，因为“彼拉多对祭司长和众人说︰‘我查不出这人有什么罪来。’”（路加福音23章4节）

这些围观者提醒我们，我们是多么轻易、且善于开脱，以为做错事情可以不必承担。倘若我们不明白，是我们的罪把耶稣送上十字架，我们就不可能为着祂的牺牲而感恩，且为主而活。

当我们抬头仰望基督时，看到了什么？我们能否坦然承认，是你、是我把耶稣钉上了十字架？我们能否理解，基督在十架的牺牲，是对付人类犯罪、背弃上帝的唯一解决之道？我们是把十字架上的耶稣看作是上帝、救主，还是像那些兵丁一样，对祂为我们所承受的痛楚视若无睹、无动于衷呢？

十字架的羞辱

“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就把祂的衣服分为四份，每兵一份；又拿祂的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说︰‘我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。’这要应验经上的话说︰‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。’”（约翰福音19章23-24节）

说来可能令人难以置信，钉十字架的目的，不单是叫犯人的身体承受巨大的痛楚，而且也让他在公众面前受尽羞辱。

在第一世纪，犹太男子一般都会有五项服饰：鞋子、头巾、腰带、外衣和里衣。四个兵丁（负责行刑的士兵）把耶稣的衣物拿来分赃，作为他们执行任务的报偿，他们不但一人分得一件，甚至最后的里衣也拿来拈阄。他们连耶稣身上仅剩的里衣都拿走了，这意味着他们把祂最后一丝人性的尊严都给扒光殆尽。

这真是让人心碎，因为诗篇22篇里的预言在此应验了，兵丁果然把耶稣扒光，拿祂的里衣来当赌注。圣经曾藉大卫预言︰“我的骨头，我都能数过；他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”（诗篇22篇17-18节）

其中“我的骨头，我都能数过”这句话，讲的就是耶稣要赤身露体、公开示众这件事。耶稣在地上所拥有的一切，也不过这几件不值钱的衣服，最后竟由那四个罗马兵丁取走。他们拈阄争夺耶稣的衣服，浑然不觉近在咫尺的基督，是因爱他们而甘愿舍弃一切。以赛亚说得一点都没错：“祂被藐视，被人厌弃……祂被藐视， ……我们也不尊重祂。”（以赛亚书53章3节）

十字架的折磨

“他们就在那里钉祂在十字架上，还有两个人和祂一同钉著，一边一个，耶稣在中间。”（约翰福音19章18节）

历史学家认为，兵丁用的钉子有9至12英寸长；而且，钉子不是穿过手掌，而是钉进腕骨的缝隙之中。这样，钉子就会刺穿接连到手部的主要神经，让犯人绝不可能有任何挣脱的机会。接着把犯人的双脚重叠在一起，双膝微弯，固定在十字架上的一块小横木。行刑的人将罪犯钉牢之后，就会用绳子吊起十字架，然后砰地一声， 砸落在事先挖好的坑洞中，最后再用石块把洞填满，使十字架得以坚定立稳。

钉子就像烧得通红的钳子那样，烙到受刑人手脚的肌肉和神经上。立起十字架砸入坑洞的一刹那，其撞击的力量，会剧烈拉扯犯人的肩膀、手肘，这往往导致肩膀断裂，或是肩膀和手肘脱臼。

被钉十字架的人最终将死于窒息。这是由于犯人的双臂被固定在十架上，胸腔受到压迫，若要呼吸，唯一的办法就是借助于手腕处的钉子和穿过脚踝的小横木，用力把自己的身体撑起来，从而让肺部可以吸到迫切需要的空气。但因为钉子就钉在神经分布最密之处，一旦呼吸会带来剧痛，所以这种姿势，也只能维持一下子而已。

祂在十字架上，每一次撑起身体吸气、放松下坠，都会因摩擦而加重创伤。被钉在十字架上的犯人，根本没机会稍微放松一下，只能不停地努力吸气。在每次呼吸的过程中，都要忍受撕裂的巨痛；每一次放松，都要经历随时窒息的恐惧。 　　

实在难以想像，基督竟然忍受了如此残忍的苦待，令人不禁胆战心寒，我们的罪孽竟如此深重，以致上十字架是祂能救我们的唯一途径。耶稣的身体所承受的苦痛，超乎想像，但跟祂心灵的痛苦比较起来，反而显得微不足道了。