从圣经中看上帝的救赎计划
文／蔡金玲博士
当一个基督徒信主年岁渐增之后，对圣经内容的接触也逐渐加增，随之而来会有一些读经方面的困惑，其中一个常见的问题就是“如何正确地明白经文的意思？”有人认为在释经上常见的疏忽或误导，就是立刻以纯粹道德取向来解释及应用经文中的故事（特别是旧约）。若释经者仅注重发表自己的看法，这样的解释容易忽略了上帝的重要启示，错失了圣经原本所要传达的救赎信息。
这种做法常出现在圣经的教导和讲道中，仅将一些圣经人物区分成英雄或坏人，例如“要像摩西一样”或者“不要像法老王”；“要像以斯帖一样勇敢”或者“不要像恶人哈曼”。又如，雅各与上帝摔跤的事迹常被用来表达我们属灵上的挣扎；哈拿祈子的祷告是教导我们持续性的祷告；大卫打败歌利亚乃教导我们要战胜心中的“巨人”；大卫与约拿单的友情是教导我们友谊的重要。
这种释经应用看似合理，但有暗藏的隐忧，因此较合宜的做法，应该是在信息中包括“救赎历史”的教训和“道德伦理”的应用。同样地，当我们在讲论新约人物时，若只强调他们的生平事迹，作为我们人生的指标，将道德教训作为读圣经时的焦点，却偏离了圣经内文重要的目标──就是上帝的救赎，如此同样会使这些事件所蕴含的救赎意义被忽视。
若把圣经故事当作世俗文学来读，仅强调一般人生的教训，或只关注人物的榜样，那么圣经和世俗文学有何区别？因为在非圣经的历史中，也记载着许多伟大、值得我们学习效法的人物。若依此方法，似乎也暗示着人们可以舍弃圣经，在圣经以外找到类似的伦理教训。
然而，圣经记载这些历史故事的主要目的，不仅是要教导读者如何行事为人，更是要表明上帝如何拯救人。例如我们读〈以斯帖记〉，焦点不仅只是在以斯帖、末底改、亚哈随鲁王和哈曼身上而已；它的内容乃是记载了一位身处异邦的犹太孤女以斯帖，在波斯帝国亚哈随鲁王的统治下，竟然能拯救以色列人脱离邪恶的波斯奸臣哈曼所设下的诡计，使以色列人全族免于被灭的危机。
故事显示，当以斯帖进入王宫时，末底改吩咐以斯帖，在波斯王宫不可将她的籍贯宗族告诉人（以斯帖记2章10节），所以，她可能无法像但以理和他的朋友们一样，立志坚守摩西律法中饮食洁净的规条。由于以斯帖隐藏她的身世，她吃穿必须得像波斯人，融入异教的文化。然而阅读这段故事，可以带给读者极大的安慰与激励，即使属上帝的人有时作出错误的抉择，全能慈爱的上帝仍旧可以在人的错误中行事，上帝会引导、指正并使用属祂的人，上帝能透过万事成就祂的救赎计划。上帝对祂百姓的拯救正是以斯帖记中重要的神学主题之一。
虽然以斯帖记中没有出现上帝的名字，但是可以看到上帝的主权掌管着一切，惟有祂才有能力拯救犹太民族脱离险恶的环境，并且信实地持守对他们列祖在盟约中的应许。上帝必帮助祂的百姓，直至应许的那位亚伯拉罕的后裔──弥赛亚耶稣的来到。任何会破坏上帝的救赎计划，特别是弥赛亚的救赎应许，上帝都会干预。
圣经中充满了人物和行动，但在这些人物事件的幕后，上帝才是真正的主角。圣经藉着不同的故事，说明了上帝的至高主权与救赎计划，这些神学主题就是在历史进程和具体的人物故事中表达出来。圣经是一本启示上帝真理的书，上帝最高的启示是耶稣基督（希伯来书1章1-2节），因此我们读经须以基督为中心，因基督就是上帝救赎的启示。所有旧约中的祝福、应许、立约、以及国度的内容，都是耶稣基督在末世要实现救恩的影子，因此新旧约一起见证这伟大的救恩。我们若能从圣经中明白上帝的救赎计划，就会更认识上帝，并能有效地应用上帝的话语，过敬虔的基督徒生活。
※原文〈从圣经神学看神的救赎计划〉刊载于“举目”杂志第25期。
|
|