第13天 不要以习惯盖过内心的敬虔
读经：阿摩司书8章7-12节
阿摩司书8章11节：主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话⋯⋯”。
试想像，若你身处在旷野中无人问津，叫天不应、叫地不闻；四处寻找也找不到出口时，是多么着急、乏力和无助，你的感受又会是如何呢？
今天的经文结尾处指出，这一班百姓的结局就是飘流和往来奔跑，没有方向，叫苦连天也没有回应，也寻不着上帝的话，失去上帝的同在是一个何其悲哀的状况。导致这样的结局，是缘于这班属上帝的百姓，他们的恶已达到上帝面前。他们只顾利益和生意，却向孤儿寡妇实行诡诈和欺压，也对先辈以来的守节视为例行公事、草草了事；对上帝的话语不再渴慕，甚至藐视。因此上帝宣告祂的怒气和审判要降临其中，为受苦的伸冤，并施刑罚予恶人，叫他们再也寻不着上帝。
这一班百姓认识上帝，表面上守祂的律例典章，内里却已成了上帝眼中的恶人，为的竟是物质上的一己私欲。上帝全知全能，祂必然知道这些民的所作所为，但祂不断地给予他们时间回转和悔改，但民却没有珍惜，甚至漠视上帝和祂的命令。
由此我们可以反思从什么时候开始，我们所行的只剩下守规和习惯？“习惯”上教会、“习惯”谢饭祷告、“习惯”读经、“习惯”出席聚会……这些都只是外在可看到的敬虔。或许我们在信仰生活中看过很多神迹奇事，听过许多证道和见证分享，但内心却渐渐地失去了热情、失去了对上帝起初的爱，忘记了当初决志跟从上帝时的那份雀跃与决心。是时候该反思一下由什么时候开始，我和上帝的关系越来越疏离呢？
愿我们不再被“习惯”盖过和上帝亲密的关系，而是发自内心对上帝同在的渴求。每年的将临期，正是重新唤醒我们起初与上帝那份双向的爱的时候。唯有祂是我们一生的倚靠，叫我们不致空有信徒的外壳，而失去内心真正的敬虔。
作者：何芷晴（福音干事）
反思： 作为主的门徒，你觉得在跟随上帝的过程中，你面临的最大的挑战是什么？你打算如何倚靠主来战胜这些软弱呢？
祷告：主啊，祢对我们永远都不离不弃，求祢帮助我们一生都可以抓紧祢的同在，不叫世俗的一切盖过我们的眼目，叫我们在任何环境中都能定睛于祢，让我们一直行在真理中，直至见主的面，奉主耶稣的名祷告，阿们！
第12天 称谢上帝的拯救
读经：以赛亚书12章2-6节
以赛亚书12章5节：你们要唱歌赞美耶和华，因为祂作了极美的事；愿这事传遍全地。（新译本）
踏入十二月，很多教会 、家庭、商场和店铺都会摆放圣诞装饰，圣诞树处处可见，商场也播放着圣诞歌曲，洋溢着普世欢腾的圣诞气氛。其实，布置圣诞树的传统源于十六世纪的德国。圣诞树的顶端必须有一颗特大闪烁的星，象征两千年前引领东方博士找到婴孩耶稣的那颗星（马太福音2章9-10节）。
挂在圣诞树上的灯饰（十六世纪则使用烛光）寓意基督是普照世人的真光 (约翰福音1章9节)。圣诞树下的礼物则象征东方博士献给耶稣的礼物，有黄金、乳香和没药（马太福音2章11节）。因此，圣诞树的布置不仅是装饰，更是用来提醒人们圣诞的事迹，并提醒我们要预备自己的心庆祝耶稣的降生，也要预备自己迎接基督的再来。
以赛亚书12章是先知以赛亚称谢救恩之歌，以赛亚说：“到那日，你们必说：‘要称谢耶和华，呼求祂的名；在万民中传扬祂的作为，使他们谨记祂那至高的名。你们要唱歌赞美耶和华，因为祂作了极美的事；愿这事传遍全地。’”（以赛亚书12章4-5节，新译本）
圣诞节是一年中传扬上帝作为的最佳时机之一，让不同种族的人都知道圣诞节的真正意义。在这将临期间，愿我们都称谢上帝的救恩，这救恩就是圣父透过圣子耶稣的道成肉身及牺牲来拯救我们。愿基督拯救万民的福音传遍世界各地，让世人都得到上帝所赐的圣诞礼物——耶稣基督。
作者：张李嘉华 （ 牧师）
第15天 不能夺走的喜乐
读经：腓立比书4章4-7节
腓立比书4章4节：你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！
记得曾吃过一顿极其美味的自助餐，感到十分满足，好期待不久再吃一次。怎知下次再吃时，快乐指数已经大减。又记得读书时参加比赛，赢了好开心，但当下次输了就会好挫败。物质和成功可以带来当下的欢悦，这也是上帝的恩典，不过，这种满足往往是一份快感，转眼即逝。
保罗写腓立比书时正因信仰而身处牢狱，还被教内一些肢体落井下石，然而他却仍能带着喜乐写信，激励信徒要常常喜乐。为何他的情绪能够不受环境掌控？我们如何也能常常喜乐、恒久满足呢？
人和事会影响我们的情绪，这是人之常情；然而保罗更看重主及主的事，他看见“主已经近了”（5节）。一方面，复活的主快要再来，作全地的王，施行公义的审判，所以保罗看轻自己在地上的得失成败和冤屈荣辱，常存“谦让的心”（5节），不坚持一己权利，以温和宽大的心与任何人和平共处。另一方面，他藉着祷告、祈求和感谢的方式与那位为我们道成肉身的主建立亲密的关系。透过祷告，他能真切体会到在任何环境下，主与他同在同行、同苦同乐。这样的亲近使他获得了超越环境的平安和恩典，使他能够勇敢面对逆境，毫无畏惧。
今年一月，我和一位在婚姻中愤怨又伤痛的姐妹同行，我们一起用诗篇祷告，她好像诗人一样向上帝赤诚分享她痛不欲生的感受！奇妙的是在第二轮祷告时，姐妹已得着上帝的安慰和力量，并呼求主的话帮助她面对这个看似没有出路的困局。隔了不久，我们再先后两次用诗篇祷告，她每次都很得安慰和爱的力量，决定放下愤怨，尝试和丈夫复和。祷告完了，我们由悲伤变为喜乐。自此，姐妹的婚姻也出现了生机。过程中，她深深经历藉祷告在基督里的平安和大能！
将临期，我们不仅回顾主耶稣的第一次降临，还展望祂的再来，这份不会失落的盼望是我们在困境中保持喜乐的力量。
作者：罗黄美贞 （传道）
反思： 在你的信仰旅程中，是否有过特别困难的时刻，但你仍能保持喜乐？基于你的经历，你认为如何能在困难中仍然拥有喜乐？
祷告：慈爱的主，感谢祢为我降生，与我同行人生路。祢认识我，知道我的境况和需要，请帮助我信靠祢，明白祢的心意，赐我在祢里面不能夺走的喜乐和平安。奉主耶稣的名祷告，阿们！
第11天 不要惧怕，祂必拯救
读经：以赛亚书35章3-7节
以赛亚书35章4节：对胆怯的人说： “你们要刚强，不要惧怕。”
记得在一次信徒的聚会中，大家彼此分享了一个问题：“当下，你在惧怕什么？”弟兄姐妹坦诚地分享，有惧怕受逼迫的；有惧怕儿女叛逆不信主的；有惧怕人际冲突的；有惧怕身体病重的；也有惧怕亲人离世的等等。今日经文提到以色列人在面对强权国家的威逼和欺压，他们会陷入惧怕无助，手软弱，膝无力（3节）。
有些惧怕，人是可以靠自己面对解决的；但有些惧怕，人会发现无能为力。特别是在面对空虚的时候。空虚有很多面：羞耻、罪疚、仇恨、孤独、邪恶、绝望和死亡。在5-6节中，先知用四种人们认为无法逆转的身体疾病——瞎眼、耳聋、瘸腿和哑巴，来表达人在空虚和死亡的奴役下，灵性知觉和行动力完全丧失。
接着，先知用一系列反转的画面来强调当上帝拯救的时候，将发生巨大的变化。将来在上帝丰盛恩典的介入下，“瞎眼”、“耳聋”、“瘸腿”和“哑巴”将转为“睁开”、“开通”、“跳跃像鹿”和“歌唱”的丰盛生命。以色列干旱的土地重新有河水涌流，这图像如同出埃及，代表了拯救和生命的复苏。
藉着这些象征性的转变，经文充分表达出上帝能将丰盛的生命赐给那了无生机之处，这预言部分应验在耶稣基督的事工上。马太福音11章5-6节记载，基督耶稣亲自宣告，祂就是使“瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们”的那一位，并告诉世人：“凡不因我跌倒的就有福了。”
将临期，我们记念耶稣基督的降临为我们带来新的希望和生命。祂就是那位弥赛亚，祂不仅带来身体上的医治改变，更是带来属灵生命的改变。我们都在空虚和灵性死亡中，但主耶稣与空虚对立，否定了空虚，并转化了我们空虚的状态。主耶稣要逆转我们旷野的处境，恢复我们属灵的生命力。
作者：郭俊辉 （传道）
反思： 当下，你在惧怕什么？你有哪些方面需要悔改、信靠并且等候上帝？
祷告： 天父，求祢光照我们，赐给我们谦卑悔改的心。在惧怕时，求祢显出我们生命的真实光景，帮助我从罪和软弱中回转。奉主耶稣名求，阿们！
第9天 将临期，期待和平
读经：以赛亚书40章1至11节
以赛亚书40章11节：祂必像牧人牧养自己的羊羣，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。
圣诞季节是一个关乎和平的季节。无可否认，我们仍然生活在一个躁动不安的时代，这个世界不少地方仍然有战争。我们每天面对生活、家庭、工作中的无常变故，这些人与事也常令我们感到惊怕与焦虑。
当犹大王希西家面对亚述王西拿基立的攻击，他从使者的手中接过书信，读完后便上到耶和华的殿，把书信摊开，并向耶和华祷告（以赛亚书37章14-20节）。希西家把内心的恐惧向耶和华陈明，承认“亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉”（18节），并恳求耶和华拯救以色列民脱离亚述王的手，让地上万国都知道惟有耶和华是独一的主（20节）。亚述王西拿基立的狂傲，不只是攻击犹大国，更是直接向耶和华发烈怒（28-29节）。因此，耶和华差派使者一夜之间在亚述营中击杀了十八万五千人，清早起来，人看见营内都是死尸（36节）。
当犹大王希西家感到惊骇、面对生死存亡的时候，他选择向耶和华展开那书信（14节），把敌方对他的辱骂交托给耶和华。希西家认识上帝，他知道耶和华的能力与威严（以赛亚书40章7-8节）。因此，以赛亚书四十章表达的是，纵使时势不稳，耶和华的救恩仍是信实可靠，值得极力宣扬（9节）。“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道”（3节），这正是施洗约翰在旷野的呼喊，预备人的心迎接主耶稣的来临。
主耶稣在卑微中诞生，成长于平实的家庭，被羞辱地钉死于十字架上，祂却颠复了所有企图以武力威吓胁迫人就范的狂傲者！谦卑温柔的耶稣，才彰显了真正的和平之道，不是靠武力，而是靠爱、怜悯和牺牲。耶稣以祂的生命示范了和平的力量，教导我们以仁爱和宽恕面对这个世界的纷纷扰扰。
作者：邝凯恩（宣教士）
反思：当你面对人生中的挑战和敌对势力时，你会如何选择回应？你可以怎样在日常生活中实践耶稣的和平之道？
祷告：主耶稣啊，求祢帮助我，帮助我眼目只看见祢。每当我只专注祢的时候，其他的事情不能叫我恐惧、不能叫我放弃或停止讲述祢在我生命里的作为。圣灵啊，求祢帮助我，常常默想主耶稣的生命，愿意与卑微、被羞辱、无助的人同行。奉主耶稣的名祷告，阿们！
第7天 成为救主的先锋
读经：路加福音1章76-79节
路加福音1章76-77节：因为你要行在主的前面，预备祂的道路， 叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。
在现代社会，许多人仍然生活在贫困中；与此同时，那些生活富裕、拥有无数知识和信息的人，也有不少感到生命无方向、人生无意义。
在路加福音1章76-77节中，撒迦利亚预言了他的儿子约翰将会成为至高者的先知，为主预备道路。约翰的使命是预备人心，让他们能够认识耶稣，接受祂的救恩，罪得赦免。
施洗约翰不是救主，他不能拯救百姓。但若没有人作先锋，去把好消息传开，呼吁人悔改和预备人心，也没有人能认识耶稣和得着救恩。同样，我们今天也没有拯救别人的能力。但我们作为已认识耶稣的基督徒，也可如约翰那样作耶稣的先锋和传道者，在这记念耶稣降生的将临期中，向身边的人传扬耶稣降生的好消息。
这段经文提到了“清晨的日光从高天临到我们”（78节），意思是耶稣来到世间，祂要照亮那些在黑暗和死亡阴影中的人，并引导我们走上平安的道路。活在黑暗中的人，看不到方向，也会感到孤单、恐惧和无意义。他们需要耶稣的光去照耀他们，引导他们到平安的路上。
正如罗马书10章14节所说：“然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？”今天我们也需要信徒成为救主的先锋，预备人心，让人能因认识耶稣而得蒙拯救。
作者：陈保焜 （传道)
反思：你能否想到身边有哪些“活在黑暗中”、需要耶稣福音的人？你可以如何为他们祈祷，预备他们的心？你可以用什么方式合宜地向他们介绍耶稣？
祷告：亲爱的天父，感谢祢过去差遣了一些“救主的先锋”，令我有机会听闻福音，得着救恩。今天也求祢给我信心和力量，能在这世代作耶稣的先锋；求祢给我智慧和合适的机会，引领身边的人认识耶稣。
https://campaign.simplified-odb.org/light-of-christmas/audio/ （国语）
第10天 需要常常被提醒
读经：彼得后书1章2-15节
彼得后书1章12节：你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。
的缘故，还是之前感染新冠肺炎后遗症的影响，有时甚至连熟悉的弟兄姐妹的名字都叫不上来。有什么方法能提升记忆力呢？一个有效的方法就是把重要的事情详细地记录下来，并经常提醒自己。而将临期正是这样一段特别的时期，在年底繁忙的节奏中，藉着亲近上帝，提醒自己耶稣基督到来对我们的意义。
彼得后书的写作目的是为了纠正当时假教师错误教导带来的影响，并勉励被迷惑的信徒在信仰上要站立得稳。要知道，对付异端最好的方法就是认识真理，认识那用自己荣耀和美德召我们的主，晓得上帝的能力已将一切关乎生命和敬虔的事赐予了圣徒（3节）。
彼得指出，信徒既然已经得到了福音的恩典，就应该与上帝的性情有分，不该停留在没有行为的信心上。信徒有责任靠着上帝的恩典和应许更加殷勤成长，活出耶稣基督的样式。经文提到了有信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬，爱弟兄的心及爱众人的心。彼得勉励信徒由信心开始，不断增加各样正面德行，使得自己不至于闲懒、不结果子 (5-8节)。
彼得在书信中不厌其烦地叮嘱信徒，并在真道上激发、坚固他们的信心：“并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事”(15节)。什么是记念？就是反复回顾、思想并与上帝连接。基督徒的生命需要不断地记念、思想上帝的话语，常常被祂的话语提醒和激励，才不至于闲懒不结果子。
作者：萧蓓（传道）
反思：弟兄姐妹，在这个记念耶稣基督降临的时期里，你有哪些事情要常常被提醒呢？你是否察觉到传福音的迫切性呢？是否预备好随时随地与人分享福音，传扬耶稣基督的救恩呢？
祷告：主啊，我们很容易健忘，在这个记念祢降生的日子里，我愿意反复思想祢来到这个世界上的意义，记得那些最重要的事情。奉主耶稣的名祷告，阿们！
第8天 光的先锋
读经：路加福音1章78-79节
路加福音1章78-79节：因我们上帝怜悯的心肠， 叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人， 把我们的脚引到平安的路上。
因历史遗留问题，香港曾有一个没有法治管理的地方叫做九龙城寨，居住环境极为恶劣，曾长期没有政府水电供应，甚至黄赌毒盛行， 可谓无法无天。“无法”因为没有法律管治；“无天”因为绝大部分的房屋环境极度挤迫而看不到天空，所以这城寨亦被称为一个绝望及黑暗的地方，连香港人也不敢随意进入。然而，一位英国少女潘灵卓姐妹却因受上帝的爱和感召，在大学毕业后远渡重洋走进城寨服事了25年多 ， 靠着耶稣的光照亮了无数在黑暗中的吸毒者及迷途青少年， 把他们引导到平安的路上。
路加在这里引用以赛亚书9章2节的经文。黑暗在旧约可以是指身处的困境， 又或是犯罪的后果。 以色列人的确曾经历亡国的黑暗时期，又曾因犯罪而活在黑暗里。
耶稣就是那真光，祂要照亮黑暗中的人，引导他们行在平安的道路上。耶稣的确能帮助人脱离罪恶，赐予人力量离开黑暗，指引人走向平安的道路，摆脱困境，就如祂帮助九龙城寨里的吸毒者戒掉毒瘾一样。施洗约翰的主要工作是预备主的道、修直祂的路，使人更容易接受耶稣基督。其实，潘姐妹在城寨的工作，就如同施洗约翰作为耶稣的先锋一样，带领人悔改归主，重见光明。
在圣经里，平安不仅指人与上帝关系的复和，还包括政治和社会的和平安稳，甚至是人与万物复和的未来状况。今天，世界各地充满令人悲伤或愤慨的战事，民攻打民，国攻打国。但有一天，当主耶稣第二次降临，这些都将终结，一切都会在主里复和，达到最终的平安。每年将临期和圣诞节，不仅提醒我们耶稣曾按先知的预言降世为人，也提醒我们耶稣将按圣经的预言第二次降临。愿我们怀着盼望，成为主的先锋，使在黑暗中的人见光，行在平安的道路上，就如潘姐妹在城寨所做的美事。
作者：張振峰 （牧師）
反思：在我的社区和人际圈中，是否有需要帮助的人，但我却忽略了他们的需要？我是否在生活中优先考虑自己的利益，而忽略了他人的需要和福祉？
祷告：在将临期，我们反思并悔改，预备心灵记念主的降临。天父求祢帮助我们能够成为耶稣的先锋，给我们机会领人看见真光而不用再坐在黑暗死荫中。奉主耶稣的名祷告，阿们！
第4天 从今生进永生
读经：诗篇 90篇1-17节
诗篇90篇1节：主啊，祢世世代代作我们的居所。
古希腊有这样一个故事。怪物斯芬克斯坐在一座城附近的悬崖上，拦住每一个过往的路人，用谜语问他们：“什么东西用一个声音说话，却早晨用四条腿，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”如果有人回答错误，怪物就会将其吃掉。许多人因为谜语而丧命，俄狄浦斯最终答对：“是人，小的时候用四肢爬行，大的时候用两条腿走路，老的时候用拐杖一瘸一拐的，所以是三条腿。”
谜语的答案提醒我们，人的身体状况是逐渐衰退的。倘若我们想要寻找永恒，我们需要从别处寻找答案。在将临期，我们特别反思今生与永生的关系，并在基督里找到真正的安息与盼望。
诗篇90篇1节“主 (ăḏōnāy) ”的意思是主子。上帝不仅仅是你生命的创造、关怀者，还是你的首领。名词“居所” 是一个居住、退省、反思、放松和安息的地方。在希伯来语中，“世世代代”就是“一代又一代”。这是一种持续、一致和密切的关系，而不是一种多变、冷淡或有冲突的关系。
上帝是永恒的、永远的，所以祂与我们的关系不是短暂、会过期的关系，而是稳固、渐进与不变的关系。在将临期，我们再次被提醒，上帝是信实守约的，祂的爱是永不改变的，而我们在这爱里能找到永生的确据。
“归回 ”(3节) 是命令语气。我们将复原、重返并退回到毁灭或尘土中。世间万物都会过去、变质，不会完美、永恒和永久。动词“指教”（12节） 是命令语气，“数算”是确认、接受和欣赏我们的日子。“数算”是关乎明智、谨慎和有价值地过我们的日子，而不是有气无力、厌烦和忧虑地过。
将临期是一段在上帝面前反思与等候的日子。我们认识到一切都是短暂的，但在基督里却有永恒。这让我们更愿意数算自己的日子，善用今日，惜时如金。
作者：叶福成（牧师）
反思：你对过去的一年心存感恩吗？这一年里，你是如何得胜，如何经历试炼和更新的？你又是如何被感动和塑造的？你是否对上帝认真、对己诚信并对人真诚？
祷告：主啊，感谢祢信实的带领，回顾这一年的点点滴滴是为了更好地前行。日子转瞬即逝，我愿意更好地投资于永恒事物，把握现今的机会，感恩地度过每一天。
第5天 抱持期待的心
读经：路加福音1章57-66节
路加福音1章64节：撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂上帝。
等待，你经历过吗？相信每个人都有“等待”的经验，而与等待密不可分的是“期待的心”。我丈夫分享了他小时候等待的经历：他为了迎接圣诞节，特意从自己仅有的零用钱中，斥“巨资”购买了一串闪亮的灯饰，挂在自己的床边。每天看着一闪一闪的灯，他的内心越发重视和渴望圣诞节到来，使期待也渗进他的日常生活中。
面对上帝应许得儿子这件事，撒迦利亚不信的态度使他立即成了哑巴。圣经没有提及他是如何等待儿子的出生，以及等待自己再次开口的过程，但相信他的沉默使他在等待期间有更多的空间反复地思考天使的话，不计其数。他专心观照自己的内心状况，期待着应许实现的那一天。最终，当撒迦利亚亲手写下儿子名为约翰时，他终于能够再次发声。
等候了多时才能开口，相信说出来的话肯定是他心之所系和有份量的。撒迦利亚知道使他能坚持等待的盼望，就是“主以色列的上帝”(68节)。他的认信使他有动力忍耐和度过那些哑口无声的日子。这个盼望并不仅仅是上帝的名字，更重要是上帝在历史中一贯的作为和祂的应许 (68-74节)，这是上帝的子民需要重述再重述的事实。惟有定睛于祂，我们的等待才会充满希望，事奉也不会落空。正如撒迦利亚所言:“就可以终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉祂。”(75节)
圣诞将至，我们怀抱着期盼和渴望，因为我们知道我们的等待不会落空。
作者：丘卫文 （传道）
反思：上帝在我生命中是什么位置？我内心有多渴望主耶稣的同在？在我们每天生活中，我们有否“将耶和华常摆在我们面前”，记得祂在我们身上的作为？
祷告：照亮人生命的主，求祢将渴慕的心赐给我，教我常常认定祢是我生命的至宝，记念祢的作为，叫我一生行在祢平安的路上。奉主耶稣的名祷告，阿们！
第6天 期盼救主的拯救
读经：路加福音1章68-75节
路加福音1章68节：主以色列的上帝是应当称颂的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。
在日复一日、重复单调的日常生活中，你是否期待某些事物的出现能打破现有生活框架，给你带来更新和改变？
今天的经文是祭司撒迦利亚在圣灵的感动下发出的赞歌，预言上帝将差遣救主耶稣基督，而他的儿子施洗约翰将成为救主的先锋。这是何等震撼的预言！在数百年的外族统治下，他们一直渴望上帝实现祂的应许，差派救主来拯救他们，如今这一切将要成为现实，他们的心必定满怀期待。
上帝在历史中一直信守祂的应许，祂的救赎计划从未停止。救主的降临是上帝对祂百姓的眷顾，是祂对亚伯拉罕誓言的实现。这拯救对外是要救以色列人“脱离仇敌和一切恨我们之人的手”（71节）；对内是“向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约”（72节）。上帝彰显祂对我们的爱并重建与我们的关系。当我们“从仇敌手中被救出来”（74节），也期望我们“可以终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉祂”（75节）。
耶稣今天仍是世人的救主，我们今天面对的“仇敌”，可能是生命中缠绕我们的罪、生活中的压迫、被不公地对待、身体或人际关系上的问题。你仍期盼上帝会把你从这些“仇敌”中拯救出来吗？或是你已经历过祂的拯救？你有继续以圣洁、公义来事奉祂，活出蒙救赎的上帝子民应有的样式吗？
现在是将临期，正是提醒我们要再次仰望救主的时候。上帝是守约、信实、持续施行拯救的主，我们是否渴慕救主的来临和拯救？我们有否如撒迦利亚一样，赞美祂的信实和拯救？
作者：陈保焜 （传道）
反思：当你再次想到耶稣就是那降临在世的救主，你是否仍渴慕和期待祂继续在你生命中动工和施行拯救？你生命中有什么“仇敌”是想耶稣救你脱离的吗？
祷告：亲爱的天父，感谢祢在历史中信守祢的应许，并在将临期提醒我们预备心灵，记念耶稣的到来。感谢祢的拯救，愿我每一天都能坦然无惧地事奉祢，活出圣洁公义的生命。
第2天 在静寂中等候生命的萌发
讀經：民数记17章1-11节
民数记17章7-8节： 摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
寒意逼人的早春，街边树木的枝桠在风中摇曳，看似空空如也，却并未枯萎。你仔细观察，会发现枝头尖隐隐泛着绿意，那是等待中的芽苞，孕育着新一年的春生夏长，秋收冬藏。
民数记十七章中，有这样一个耐人寻味的细节：按照耶和华的吩咐，代表以色列众支派的十二根杖被放置在会幕里，法柜前。经过黑夜的漫长等待，待摩西第二天进去查看时，“谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。” (民数记17章8节)
面对此奇景，有人看到了上帝的拣选，有人看到了领袖的坚立，有人看到了枯木逢春、死里复活，果实累累的神迹。然而，对此刻的摩西与亚伦而言，在经历了令人寒彻骨髓的敌意与冷漠之后（参民数记16章），他们手中这支象征上帝与人之约的杖上，那充满生机的新芽、鲜活的杏花和饱满的果实，何尝不是一种安慰与盼望！
将临期，恰恰就是这样一个如亚伦的杖开花结果前，在清冷中等待、在寂静中企盼的时节。等待也并非易事。那不是设法消磨掉如坐针毡的时光，更不是在美丽的期待中自我陶醉。对于基督徒来说，此刻的虚空与未来的完满之间，是我们与上帝相遇的一个神圣空间；而等待，不是在此间沉睡，而是在此间觉醒。让我们把那些迫不及待想要抓在手中的期许，交在上帝的恩手之中；也让我们领悟，在上帝面前的等待，必定迎来恩典与盼望的终点（民数记17章7-8节）。我们可以怀着盼望与恩慈，面对自己、面对他者。
掌管四时万物、又能叫木杖一夜之间开花结果的上帝，也是那位因我们的缘故，看千年如一日、一日如千年的施恩之主。所以，再看看那些待放的新芽——这世界的一切枯荣背后，上帝的儿子，已悄然来临。
作者：王子砚（传道）
反思：回味一次祷告蒙应允、期望得以满足的经历——但这次试试，不单是为结果感恩，也回味一下等待的过程，比如：有哪些不耐烦的时刻吗？对自己有哪些新的发现？有什么意想不到的收获吗？
祷告：亲爱的主，在等待的日子里，求祢赐我们新的眼光来看待祢所创造与掌管的时间——让我们不仅为结果感谢祢，也在过程中认识祢；让我们的心灵苏醒，在寂静与平凡中觉察万物的生机，并把荣耀归给祢——我们的生命之主。