第16天 与患难的人休戚与共
读经：希伯来书13章7-17节
希伯来书13章13节：这样，我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。
记得大学毕业时，我就读的社工系一位老师对我说过一番话，大概的意思是：“无论遇到什么，都不要被其他不是最重要的事情影响你成为一位尽责的社工”。当时的我还未踏入职场，尚未深深体会人心的挣扎以及职场环境里的种种拉扯。
希伯来书第十三章是整卷书的结语，作者语重心长地提醒读者不要被怪异的教训勾引了去 (希伯来书13章9节)。作者要读者回想从前那些在属灵成长的道路上曾经引导他们、把福音传给他们的那些人，勉励读者要效法他们的信心。我们能够称为上帝的儿女是因为耶稣道成肉身，成为完全的人。祂就是那被大祭司带入至圣所的祭牲 (11节)，以一次献上并永远有效的赎罪祭，使我们这些信靠祂的人得已完全 (12节)。
作者劝勉我们，即使整个世界充斥着许多悖逆上帝的价值观，我们不要灰心丧志，不要试图在纷乱的世界里只求自我保全。因为基督也在城外受苦，“我们也当出到营外，就了祂去，忍受祂所受的凌辱。”(13节)
我非常欣赏德国神学家莫尔特曼（Jürgen Moltmann）的思想，尤其是他在《盼望神学》一书中所提出的重要观点。他指出，人们陷入贪婪和只关心自己的窘境，主要是因为缺乏彼此的休戚与共（Solidarity）。而这正是我们需要的。德国在近十年间接收了约200万中东地区、非洲等地因战火、宗教迫害等因素而逃离家园的难民，尽管这对德国民众利益造成一定影响，但德国却没有单顾自己，而是承担照顾这些受不同原因而被迫流离失所的难民群体。
将临期是我们等候耶稣基督再来的日子。作为跟随基督的人，我们需要以时代的终局来调整我们今天的生活态度，警醒但怀着喜乐的心等候主的再临。即使世界纷乱，我们也不要灰心丧志，反而要效法那些曾经引导我们的信心榜样，走出营外到基督那里去，忍受祂所受的凌辱。
作者：邝凯恩 （宣教士）
反思： 在日常生活、复杂的职场里，你会选择省却麻烦、把个人利益视为第一优先考虑，还是你会默想起主耶稣的爱，因为遵行耶稣的嘱咐而忍受祂所受的凌辱呢 ？
祷告：主耶稣啊，求祢帮助我不要被怪异、新颖而不合乎祢的教训勾引了去，帮助我常常与祢连结，以致我在遭受压迫困难的时候，仍然以喜乐、时刻警醒的心等候祢的再来。奉主耶稣的名祷告，阿们！
第12天 称谢上帝的拯救
读经：以赛亚书12章2-6节
以赛亚书12章5节：你们要唱歌赞美耶和华，因为祂作了极美的事；愿这事传遍全地。（新译本）
踏入十二月，很多教会 、家庭、商场和店铺都会摆放圣诞装饰，圣诞树处处可见，商场也播放着圣诞歌曲，洋溢着普世欢腾的圣诞气氛。其实，布置圣诞树的传统源于十六世纪的德国。圣诞树的顶端必须有一颗特大闪烁的星，象征两千年前引领东方博士找到婴孩耶稣的那颗星（马太福音2章9-10节）。
挂在圣诞树上的灯饰（十六世纪则使用烛光）寓意基督是普照世人的真光 (约翰福音1章9节)。圣诞树下的礼物则象征东方博士献给耶稣的礼物，有黄金、乳香和没药（马太福音2章11节）。因此，圣诞树的布置不仅是装饰，更是用来提醒人们圣诞的事迹，并提醒我们要预备自己的心庆祝耶稣的降生，也要预备自己迎接基督的再来。
以赛亚书12章是先知以赛亚称谢救恩之歌，以赛亚说：“到那日，你们必说：‘要称谢耶和华，呼求祂的名；在万民中传扬祂的作为，使他们谨记祂那至高的名。你们要唱歌赞美耶和华，因为祂作了极美的事；愿这事传遍全地。’”（以赛亚书12章4-5节，新译本）
圣诞节是一年中传扬上帝作为的最佳时机之一，让不同种族的人都知道圣诞节的真正意义。在这将临期间，愿我们都称谢上帝的救恩，这救恩就是圣父透过圣子耶稣的道成肉身及牺牲来拯救我们。愿基督拯救万民的福音传遍世界各地，让世人都得到上帝所赐的圣诞礼物——耶稣基督。
作者：张李嘉华 （ 牧师）
第6天 期盼救主的拯救
读经：路加福音1章68-75节
路加福音1章68节：主以色列的上帝是应当称颂的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎。
在日复一日、重复单调的日常生活中，你是否期待某些事物的出现能打破现有生活框架，给你带来更新和改变？
今天的经文是祭司撒迦利亚在圣灵的感动下发出的赞歌，预言上帝将差遣救主耶稣基督，而他的儿子施洗约翰将成为救主的先锋。这是何等震撼的预言！在数百年的外族统治下，他们一直渴望上帝实现祂的应许，差派救主来拯救他们，如今这一切将要成为现实，他们的心必定满怀期待。
上帝在历史中一直信守祂的应许，祂的救赎计划从未停止。救主的降临是上帝对祂百姓的眷顾，是祂对亚伯拉罕誓言的实现。这拯救对外是要救以色列人“脱离仇敌和一切恨我们之人的手”（71节）；对内是“向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约”（72节）。上帝彰显祂对我们的爱并重建与我们的关系。当我们“从仇敌手中被救出来”（74节），也期望我们“可以终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉祂”（75节）。
耶稣今天仍是世人的救主，我们今天面对的“仇敌”，可能是生命中缠绕我们的罪、生活中的压迫、被不公地对待、身体或人际关系上的问题。你仍期盼上帝会把你从这些“仇敌”中拯救出来吗？或是你已经历过祂的拯救？你有继续以圣洁、公义来事奉祂，活出蒙救赎的上帝子民应有的样式吗？
现在是将临期，正是提醒我们要再次仰望救主的时候。上帝是守约、信实、持续施行拯救的主，我们是否渴慕救主的来临和拯救？我们有否如撒迦利亚一样，赞美祂的信实和拯救？
作者：陈保焜 （传道）
反思：当你再次想到耶稣就是那降临在世的救主，你是否仍渴慕和期待祂继续在你生命中动工和施行拯救？你生命中有什么“仇敌”是想耶稣救你脱离的吗？
祷告：亲爱的天父，感谢祢在历史中信守祢的应许，并在将临期提醒我们预备心灵，记念耶稣的到来。感谢祢的拯救，愿我每一天都能坦然无惧地事奉祢，活出圣洁公义的生命。
第7天 成为救主的先锋
读经：路加福音1章76-79节
路加福音1章76-77节：因为你要行在主的前面，预备祂的道路， 叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。
在现代社会，许多人仍然生活在贫困中；与此同时，那些生活富裕、拥有无数知识和信息的人，也有不少感到生命无方向、人生无意义。
在路加福音1章76-77节中，撒迦利亚预言了他的儿子约翰将会成为至高者的先知，为主预备道路。约翰的使命是预备人心，让他们能够认识耶稣，接受祂的救恩，罪得赦免。
施洗约翰不是救主，他不能拯救百姓。但若没有人作先锋，去把好消息传开，呼吁人悔改和预备人心，也没有人能认识耶稣和得着救恩。同样，我们今天也没有拯救别人的能力。但我们作为已认识耶稣的基督徒，也可如约翰那样作耶稣的先锋和传道者，在这记念耶稣降生的将临期中，向身边的人传扬耶稣降生的好消息。
这段经文提到了“清晨的日光从高天临到我们”（78节），意思是耶稣来到世间，祂要照亮那些在黑暗和死亡阴影中的人，并引导我们走上平安的道路。活在黑暗中的人，看不到方向，也会感到孤单、恐惧和无意义。他们需要耶稣的光去照耀他们，引导他们到平安的路上。
正如罗马书10章14节所说：“然而人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？”今天我们也需要信徒成为救主的先锋，预备人心，让人能因认识耶稣而得蒙拯救。
作者：陈保焜 （传道)
反思：你能否想到身边有哪些“活在黑暗中”、需要耶稣福音的人？你可以如何为他们祈祷，预备他们的心？你可以用什么方式合宜地向他们介绍耶稣？
祷告：亲爱的天父，感谢祢过去差遣了一些“救主的先锋”，令我有机会听闻福音，得着救恩。今天也求祢给我信心和力量，能在这世代作耶稣的先锋；求祢给我智慧和合适的机会，引领身边的人认识耶稣。
https://campaign.simplified-odb.org/light-of-christmas/audio/ （国语）
第9天 将临期，期待和平
读经：以赛亚书40章1至11节
以赛亚书40章11节：祂必像牧人牧养自己的羊羣，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。
圣诞季节是一个关乎和平的季节。无可否认，我们仍然生活在一个躁动不安的时代，这个世界不少地方仍然有战争。我们每天面对生活、家庭、工作中的无常变故，这些人与事也常令我们感到惊怕与焦虑。
当犹大王希西家面对亚述王西拿基立的攻击，他从使者的手中接过书信，读完后便上到耶和华的殿，把书信摊开，并向耶和华祷告（以赛亚书37章14-20节）。希西家把内心的恐惧向耶和华陈明，承认“亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉”（18节），并恳求耶和华拯救以色列民脱离亚述王的手，让地上万国都知道惟有耶和华是独一的主（20节）。亚述王西拿基立的狂傲，不只是攻击犹大国，更是直接向耶和华发烈怒（28-29节）。因此，耶和华差派使者一夜之间在亚述营中击杀了十八万五千人，清早起来，人看见营内都是死尸（36节）。
当犹大王希西家感到惊骇、面对生死存亡的时候，他选择向耶和华展开那书信（14节），把敌方对他的辱骂交托给耶和华。希西家认识上帝，他知道耶和华的能力与威严（以赛亚书40章7-8节）。因此，以赛亚书四十章表达的是，纵使时势不稳，耶和华的救恩仍是信实可靠，值得极力宣扬（9节）。“在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们上帝的道”（3节），这正是施洗约翰在旷野的呼喊，预备人的心迎接主耶稣的来临。
主耶稣在卑微中诞生，成长于平实的家庭，被羞辱地钉死于十字架上，祂却颠复了所有企图以武力威吓胁迫人就范的狂傲者！谦卑温柔的耶稣，才彰显了真正的和平之道，不是靠武力，而是靠爱、怜悯和牺牲。耶稣以祂的生命示范了和平的力量，教导我们以仁爱和宽恕面对这个世界的纷纷扰扰。
作者：邝凯恩（宣教士）
反思：当你面对人生中的挑战和敌对势力时，你会如何选择回应？你可以怎样在日常生活中实践耶稣的和平之道？
祷告：主耶稣啊，求祢帮助我，帮助我眼目只看见祢。每当我只专注祢的时候，其他的事情不能叫我恐惧、不能叫我放弃或停止讲述祢在我生命里的作为。圣灵啊，求祢帮助我，常常默想主耶稣的生命，愿意与卑微、被羞辱、无助的人同行。奉主耶稣的名祷告，阿们！
第2天 在静寂中等候生命的萌发
讀經：民数记17章1-11节
民数记17章7-8节： 摩西就把杖存在法柜的帐幕内，在耶和华面前。 第二天，摩西进法柜的帐幕去。谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。
寒意逼人的早春，街边树木的枝桠在风中摇曳，看似空空如也，却并未枯萎。你仔细观察，会发现枝头尖隐隐泛着绿意，那是等待中的芽苞，孕育着新一年的春生夏长，秋收冬藏。
民数记十七章中，有这样一个耐人寻味的细节：按照耶和华的吩咐，代表以色列众支派的十二根杖被放置在会幕里，法柜前。经过黑夜的漫长等待，待摩西第二天进去查看时，“谁知，利未族亚伦的杖已经发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。” (民数记17章8节)
面对此奇景，有人看到了上帝的拣选，有人看到了领袖的坚立，有人看到了枯木逢春、死里复活，果实累累的神迹。然而，对此刻的摩西与亚伦而言，在经历了令人寒彻骨髓的敌意与冷漠之后（参民数记16章），他们手中这支象征上帝与人之约的杖上，那充满生机的新芽、鲜活的杏花和饱满的果实，何尝不是一种安慰与盼望！
将临期，恰恰就是这样一个如亚伦的杖开花结果前，在清冷中等待、在寂静中企盼的时节。等待也并非易事。那不是设法消磨掉如坐针毡的时光，更不是在美丽的期待中自我陶醉。对于基督徒来说，此刻的虚空与未来的完满之间，是我们与上帝相遇的一个神圣空间；而等待，不是在此间沉睡，而是在此间觉醒。让我们把那些迫不及待想要抓在手中的期许，交在上帝的恩手之中；也让我们领悟，在上帝面前的等待，必定迎来恩典与盼望的终点（民数记17章7-8节）。我们可以怀着盼望与恩慈，面对自己、面对他者。
掌管四时万物、又能叫木杖一夜之间开花结果的上帝，也是那位因我们的缘故，看千年如一日、一日如千年的施恩之主。所以，再看看那些待放的新芽——这世界的一切枯荣背后，上帝的儿子，已悄然来临。
作者：王子砚（传道）
反思：回味一次祷告蒙应允、期望得以满足的经历——但这次试试，不单是为结果感恩，也回味一下等待的过程，比如：有哪些不耐烦的时刻吗？对自己有哪些新的发现？有什么意想不到的收获吗？
祷告：亲爱的主，在等待的日子里，求祢赐我们新的眼光来看待祢所创造与掌管的时间——让我们不仅为结果感谢祢，也在过程中认识祢；让我们的心灵苏醒，在寂静与平凡中觉察万物的生机，并把荣耀归给祢——我们的生命之主。
第3天 将临期，从三方面向大卫学习祷告
撒母耳记下7章18节：主耶和华啊！我是谁？我的家算什么，祢竟使我到这地步呢？
在等候圣诞节到来的季节里面，我们如何以祷告预备自己呢？ 让我们回到古老的诗歌，从三方面向大卫学习祷告。
大卫王打了无数的战役、击败了他四周的敌人，把安靖带给以色列人民(撒母耳记下7章1节)。那时，大卫想为上帝建造殿宇 (5节)。虽然大卫的提议被拒绝，但是他的祷告却是讨上帝喜悦的。因为他照自己的本相来见上帝，没有怀着自负和成就来见上帝。
1. 因上帝的恩典而赞美祂 (18-21节)
当大卫最光荣的时候，他并没有把自己看成是一个位高权重的王，而是看自己是上帝的仆人。他从一个平凡的牧羊童开始 (8节)，世界后来看他是举世无双、实至名归的王，但他只看自己为上帝面前一个普通、微小的仆人。在这章经文中，大卫多次强调自己是“祢的仆人”。生活在追求果效与业绩的都市里，这让我们看到，无论我们获得再高的荣誉，应当知晓，一切都是上帝赐予的恩典。
2. 因上帝的伟大而赞美祂 (22-24节)
大卫赞美上帝的伟大。“大”的同一个字根－“gᵊḏûlâ”（21、23节）和“gāḏal”（22、26节）各出现两次。“为大”并不表示巨大，而是辉煌、盛大！经文的理由是“没有可比祢的，除祢以外再无神”（22节）。 祂拣选以色列民，“从埃及救赎他们作自己的子民，又在祢（上帝）赎出来的民面前行大而可畏的事”（23节）。在将临期里，让我们赞美这位独一至高，又行大而可畏之事，也将我们从罪中救拔出来的上帝。
3. 因上帝的良善而赞美祂 (25-29节)
大卫在原文使用多个“现在ʿatâ”（25、28、29节）和祈使句，展现了他相信上帝的应许和良善。大卫的祷告宏伟感人，令人着迷，充满了出人意料的细腻和精湛，同时也丰富且震撼人心！在充满商业氛围的季节，何不将焦点放在那位将要再来的救主身上，深信祂的应许和良善呢？
作者：叶福成（牧师）
反思：当你取得成就时，你是否会将一切荣耀颂赞归于上帝？祷告的时候，你是否能谦卑自己，照你的本相来见祂？
祷告：主啊，在迎接祢到来的季节里，我不需要装饰自己，而是应当放下一切权势、地位、财产、骄傲和虚假，以真实的自我来面对祢。真正的安全感只从祢而来，而不是从世俗的财富或名声中获得。
第4天 从今生进永生
读经：诗篇 90篇1-17节
诗篇90篇1节：主啊，祢世世代代作我们的居所。
古希腊有这样一个故事。怪物斯芬克斯坐在一座城附近的悬崖上，拦住每一个过往的路人，用谜语问他们：“什么东西用一个声音说话，却早晨用四条腿，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路？”如果有人回答错误，怪物就会将其吃掉。许多人因为谜语而丧命，俄狄浦斯最终答对：“是人，小的时候用四肢爬行，大的时候用两条腿走路，老的时候用拐杖一瘸一拐的，所以是三条腿。”
谜语的答案提醒我们，人的身体状况是逐渐衰退的。倘若我们想要寻找永恒，我们需要从别处寻找答案。在将临期，我们特别反思今生与永生的关系，并在基督里找到真正的安息与盼望。
诗篇90篇1节“主 (ăḏōnāy) ”的意思是主子。上帝不仅仅是你生命的创造、关怀者，还是你的首领。名词“居所” 是一个居住、退省、反思、放松和安息的地方。在希伯来语中，“世世代代”就是“一代又一代”。这是一种持续、一致和密切的关系，而不是一种多变、冷淡或有冲突的关系。
上帝是永恒的、永远的，所以祂与我们的关系不是短暂、会过期的关系，而是稳固、渐进与不变的关系。在将临期，我们再次被提醒，上帝是信实守约的，祂的爱是永不改变的，而我们在这爱里能找到永生的确据。
“归回 ”(3节) 是命令语气。我们将复原、重返并退回到毁灭或尘土中。世间万物都会过去、变质，不会完美、永恒和永久。动词“指教”（12节） 是命令语气，“数算”是确认、接受和欣赏我们的日子。“数算”是关乎明智、谨慎和有价值地过我们的日子，而不是有气无力、厌烦和忧虑地过。
将临期是一段在上帝面前反思与等候的日子。我们认识到一切都是短暂的，但在基督里却有永恒。这让我们更愿意数算自己的日子，善用今日，惜时如金。
作者：叶福成（牧师）
反思：你对过去的一年心存感恩吗？这一年里，你是如何得胜，如何经历试炼和更新的？你又是如何被感动和塑造的？你是否对上帝认真、对己诚信并对人真诚？
祷告：主啊，感谢祢信实的带领，回顾这一年的点点滴滴是为了更好地前行。日子转瞬即逝，我愿意更好地投资于永恒事物，把握现今的机会，感恩地度过每一天。
第5天 抱持期待的心
读经：路加福音1章57-66节
路加福音1章64节：撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂上帝。
等待，你经历过吗？相信每个人都有“等待”的经验，而与等待密不可分的是“期待的心”。我丈夫分享了他小时候等待的经历：他为了迎接圣诞节，特意从自己仅有的零用钱中，斥“巨资”购买了一串闪亮的灯饰，挂在自己的床边。每天看着一闪一闪的灯，他的内心越发重视和渴望圣诞节到来，使期待也渗进他的日常生活中。
面对上帝应许得儿子这件事，撒迦利亚不信的态度使他立即成了哑巴。圣经没有提及他是如何等待儿子的出生，以及等待自己再次开口的过程，但相信他的沉默使他在等待期间有更多的空间反复地思考天使的话，不计其数。他专心观照自己的内心状况，期待着应许实现的那一天。最终，当撒迦利亚亲手写下儿子名为约翰时，他终于能够再次发声。
等候了多时才能开口，相信说出来的话肯定是他心之所系和有份量的。撒迦利亚知道使他能坚持等待的盼望，就是“主以色列的上帝”(68节)。他的认信使他有动力忍耐和度过那些哑口无声的日子。这个盼望并不仅仅是上帝的名字，更重要是上帝在历史中一贯的作为和祂的应许 (68-74节)，这是上帝的子民需要重述再重述的事实。惟有定睛于祂，我们的等待才会充满希望，事奉也不会落空。正如撒迦利亚所言:“就可以终身在祂面前，坦然无惧地用圣洁、公义事奉祂。”(75节)
圣诞将至，我们怀抱着期盼和渴望，因为我们知道我们的等待不会落空。
作者：丘卫文 （传道）
反思：上帝在我生命中是什么位置？我内心有多渴望主耶稣的同在？在我们每天生活中，我们有否“将耶和华常摆在我们面前”，记得祂在我们身上的作为？
祷告：照亮人生命的主，求祢将渴慕的心赐给我，教我常常认定祢是我生命的至宝，记念祢的作为，叫我一生行在祢平安的路上。奉主耶稣的名祷告，阿们！
第1天 崭新的开端
耶利米书33章15节：当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来，他必在地上施行公平和公义。
我大儿子今年快要升中学，是否能上心仪的学校还未确定，但他已经迫不及待地畅想中学的生活。这让我想起小时候要开学的雀跃心情。新的教室好像都更明亮，新的书本散发着淡淡油墨香。我会购买新文具，剪个新发型，把自己变得焕然一新，就等那一天的到来。无论上年成绩好不好，或是有什么糗事发生，都可以归零，有机会重新来过。
对于身处极荒凉境地的以色列人，自己都说自己是“荒废无人民无牲畜之地”（耶利米书33章10节），审判他们的上帝却应许，在这废墟中他们将有一个崭新的开端。上帝藉着先知耶利米的口提醒他们，将他们的目光引向“那日子”。这是一个起死回生的应许，上帝将人悖逆的罪债一笔勾销，并栽种新的盼望——大卫公义的苗裔（15节）。
“那日子”是恩典的日子，上帝自上而下主动介入，担当祂子民的软弱，成为祂子民的公义。“那日子”是庆贺的日子，上帝应许的恩言邀请我们进入前所未有的医治和平安，丰盛和繁荣。“那日子”是恢复的日子，上帝的公平和公义要掌权，使万物的秩序复原，人心归回起初的爱。“那日子”指向当年的伯利恒野地，天使报出大喜的信息，“在大卫的城里，为你们生了救主”（路加福音2章10-11节）。“那日子”也伴随着“主耶稣啊，我愿祢来！”（启示录22章20节）的回响，在时空中向我们日渐走来。
看哪，日子将到！上帝的话好像平地惊雷，唤醒那些得过且过，对未来没有什么期待的人，也警示那些忙忙碌碌，埋首为自己计划筹谋的人。将临期是一个好的时机，打破我们旧有的惯性，在我们的生命中划下新的开端，让我们抬头仰望、迎接、赞叹上帝更新的工作。
作者：胡婧 （传道）
反思：你生命中的荒凉之处是什么？上帝应许的恩言如何带给你新的盼望？
祷告：在叹息劳苦的等待中，主啊，让我们的心期盼祢应许的恩言成就，就是祢必再来，要将一切更新。奉主耶稣的名祷告，阿们！
第10天 需要常常被提醒
读经：彼得后书1章2-15节
彼得后书1章12节：你们虽然晓得这些事，并且在你们已有的真道上坚固，我却要将这些事常常提醒你们。
的缘故，还是之前感染新冠肺炎后遗症的影响，有时甚至连熟悉的弟兄姐妹的名字都叫不上来。有什么方法能提升记忆力呢？一个有效的方法就是把重要的事情详细地记录下来，并经常提醒自己。而将临期正是这样一段特别的时期，在年底繁忙的节奏中，藉着亲近上帝，提醒自己耶稣基督到来对我们的意义。
彼得后书的写作目的是为了纠正当时假教师错误教导带来的影响，并勉励被迷惑的信徒在信仰上要站立得稳。要知道，对付异端最好的方法就是认识真理，认识那用自己荣耀和美德召我们的主，晓得上帝的能力已将一切关乎生命和敬虔的事赐予了圣徒（3节）。
彼得指出，信徒既然已经得到了福音的恩典，就应该与上帝的性情有分，不该停留在没有行为的信心上。信徒有责任靠着上帝的恩典和应许更加殷勤成长，活出耶稣基督的样式。经文提到了有信心、德行、知识、节制、忍耐、虔敬，爱弟兄的心及爱众人的心。彼得勉励信徒由信心开始，不断增加各样正面德行，使得自己不至于闲懒、不结果子 (5-8节)。
彼得在书信中不厌其烦地叮嘱信徒，并在真道上激发、坚固他们的信心：“并且我要尽心竭力，使你们在我去世以后时常记念这些事”(15节)。什么是记念？就是反复回顾、思想并与上帝连接。基督徒的生命需要不断地记念、思想上帝的话语，常常被祂的话语提醒和激励，才不至于闲懒不结果子。
作者：萧蓓（传道）
反思：弟兄姐妹，在这个记念耶稣基督降临的时期里，你有哪些事情要常常被提醒呢？你是否察觉到传福音的迫切性呢？是否预备好随时随地与人分享福音，传扬耶稣基督的救恩呢？
祷告：主啊，我们很容易健忘，在这个记念祢降生的日子里，我愿意反复思想祢来到这个世界上的意义，记得那些最重要的事情。奉主耶稣的名祷告，阿们！
第11天 不要惧怕，祂必拯救
读经：以赛亚书35章3-7节
以赛亚书35章4节：对胆怯的人说： “你们要刚强，不要惧怕。”
记得在一次信徒的聚会中，大家彼此分享了一个问题：“当下，你在惧怕什么？”弟兄姐妹坦诚地分享，有惧怕受逼迫的；有惧怕儿女叛逆不信主的；有惧怕人际冲突的；有惧怕身体病重的；也有惧怕亲人离世的等等。今日经文提到以色列人在面对强权国家的威逼和欺压，他们会陷入惧怕无助，手软弱，膝无力（3节）。
有些惧怕，人是可以靠自己面对解决的；但有些惧怕，人会发现无能为力。特别是在面对空虚的时候。空虚有很多面：羞耻、罪疚、仇恨、孤独、邪恶、绝望和死亡。在5-6节中，先知用四种人们认为无法逆转的身体疾病——瞎眼、耳聋、瘸腿和哑巴，来表达人在空虚和死亡的奴役下，灵性知觉和行动力完全丧失。
接着，先知用一系列反转的画面来强调当上帝拯救的时候，将发生巨大的变化。将来在上帝丰盛恩典的介入下，“瞎眼”、“耳聋”、“瘸腿”和“哑巴”将转为“睁开”、“开通”、“跳跃像鹿”和“歌唱”的丰盛生命。以色列干旱的土地重新有河水涌流，这图像如同出埃及，代表了拯救和生命的复苏。
藉着这些象征性的转变，经文充分表达出上帝能将丰盛的生命赐给那了无生机之处，这预言部分应验在耶稣基督的事工上。马太福音11章5-6节记载，基督耶稣亲自宣告，祂就是使“瞎子看见，瘸子行走，长大痲疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们”的那一位，并告诉世人：“凡不因我跌倒的就有福了。”
将临期，我们记念耶稣基督的降临为我们带来新的希望和生命。祂就是那位弥赛亚，祂不仅带来身体上的医治改变，更是带来属灵生命的改变。我们都在空虚和灵性死亡中，但主耶稣与空虚对立，否定了空虚，并转化了我们空虚的状态。主耶稣要逆转我们旷野的处境，恢复我们属灵的生命力。
作者：郭俊辉 （传道）
反思： 当下，你在惧怕什么？你有哪些方面需要悔改、信靠并且等候上帝？
祷告： 天父，求祢光照我们，赐给我们谦卑悔改的心。在惧怕时，求祢显出我们生命的真实光景，帮助我从罪和软弱中回转。奉主耶稣名求，阿们！