第7天 复活节

第7天 复活节  

道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过祂的荣光，正是父独生子的荣光。——约翰福音1 章14 节  

节日有趣的地方是它们会衍生出各式各样的传统，有时甚至会掩盖节日原本的意义。 

毫无疑问，在复活节这个节日里，你会看到有人装扮成复活节兔子、有人想寻觅复活节彩蛋、有人想吃复活节糖果、有人在出售复活节百合和复活节火腿，有人会播放老电影《复活节游行》（弗雷德·阿斯泰尔和茱迪·嘉兰的精彩表演）。 

文化有时候会把深刻的灵性事实转化为琐碎的追求。我们抗议说，那不是真正的复活节。 

但我们真知道复活节的意义吗？  

每年春天，在北半球的纬度上，大地上演着一场盛会。死亡和重生在花蕾和绿叶中上演。在寒冷的冬天看似枯死的植物突然再度生机盎然。太阳从东方升起，给这个疲惫的世界带来温暖和能量。 

北欧和不列颠群岛的撒克逊人敬拜一位东方女神，称她为伊斯特（Eostre）。我们可以想象他们每年春天都会为她举办一场节日，脱下厚重的外套换上更艳丽的服饰，用春天的花朵和绿叶来装饰。 

在公元六世纪，教皇格雷戈里（Gregory）差派修士前往英格兰，目的是让当地的部落改信基督教。正是在那个时候，北方的春季庆典成为了庆祝基督复活的节日。 

虽然我们不相信伊斯特女神，但我们相信上帝创造了世界和不同的季节。大自然每年都在自身的循环中庆祝着复活，这是令人惊奇和有意义的。“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗马书1章20节） 

在耶稣被钉十字架之前, 耶稣与祂的朋友们一起庆祝了犹太人的逾越节。然后, 祂出去祷告, 被捕, 被钉在十字架上, 最后被安放在一个坟墓里。但在礼拜日的清晨, 坟墓却是空的。耶稣已经复活了! 祂战胜了死亡, 现在祂邀请每个人进入一个新的、永恒的生命。 

由于早期的基督徒大多是犹太人, 他们将庆祝耶稣复活的活动与每年的逾越节晚餐连接, 为古老的仪式注入了以基督为中心的新意义。最终, 耶稣的复活成为了一个独立的庆祝, 尽管时间仍然安排在逾越节前后。 

复活节作为一个季节性的节日, 与早期基督徒庆祝耶稣复活的逾越节合而为一。 

无论复活节的起源和历史如何，重要的是复活这一事实的非凡意义：耶稣在十字架上的死是上帝的行动，旨在恢复我们所玷污的事物，修复我们所造成的混乱，并使我们与慈爱的上帝重新连结。 

然而，除非耶稣基督亲自战胜死亡，否则以上一切都毫无意义。如果祂只是被葬在坟墓中的一具尸体，祂就不是上帝。这就是受难周的悬念：在耶稣礼拜五被钉死之后，漫长寂静的礼拜六，就像时钟缓慢的滴答声…… 

在耶稣被钉十字架之前，耶稣与祂的朋友们一起庆祝了犹太人的逾越节。然后，祂出去祷告，被捕，被钉在十字架上，最后被安放在一个坟墓里。但在礼拜日的清晨， 

复活主日的黎明降临了。我们想象自己站在坟墓旁，与耶稣的母亲马里亚、抹大拉的马里亚和其他妇女一起。 

坟墓敞开着，空无一物。我们听到了这样的话语：“祂已经复活了！” 

因此，这就是复活节的真正意义。基督战胜了死亡。上帝为我们预备了与祂永远在一起的道路。基督已经复活了！ 

祂真的复活了！ 

预备你的心迎接复活节 

天父上帝，我内心的喜悦和感激无以言表。基督活着——从死里复活，并活在我心中！感谢祢。 

第5天 美好

第5天 美好  

正午时分，黑暗笼罩了全地，一直持续到下午三点。……耶稣又大叫一声，就交出了灵魂。 ——马太福音27 章45 、50 节（新普及译本） 

既然耶稣受难日讲述的是耶稣所经历的可怕苦难，那我们为什么还称它为美好呢？ 

也许你听过这个问题，或许你也问过自己这个问题。虽然没有确切的答案，但是学者们已经提出一些可行的理论。  

根据牛津英语词典的记录，我们所知道的“美好周五”（Good Friday）这一词最早出现约在公元1290年的 《南英格兰传说》中。这一天被称为“美好”，是因为教会认定这是一个神圣的日子。神圣即是好的。其他人则提出这一天最初被称为“上帝的星期五”（God's Friday），后来逐渐转变为“好”（good）。  

无论这个名字的由来如何，许多基督徒对“美好周五”的说法没有异议。虽然每年我们都会为敬爱的耶稣基督所遭受的残忍而感到悲伤，但我们也认识到这是祂拯救我们的日子。我们的永恒生命是在耶稣受难日赢得的。 

邪恶的势力使出了浑身解数，却无法战胜上帝的仁慈。“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼得前书2章24节） 

圣经创世记1章描述创造时，有一个反复出现的主题。在上帝每完成一天的创造之后，都有这样一句“上帝看着是好的”。希伯来文中的“好”并不是什么特别的字，它只是表达了随着时间推移，这个改变的宇宙是愉快、积极、可爱且有条不紊的。然而，在第六天之后，这句话稍作改变：“上帝看着一切所造的都甚好” （创世记1章31节）。也许这指的是整个创造，这是上帝在安息之前的最后一天，但请记住，人类是在那最后一天被创造出来的。有了人类的存在，世界增添了额外的美好。  

或许并非巧合，在创世记的2章中，上帝说“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”（创世记2章18节）。人是为了群体、团契、友谊和爱而被创造。正如诗篇作者所说的那样：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！”（诗篇133篇1节） 

一个富有的年轻人跑到耶稣面前，问道：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”（马可福音10章17节） 

有几个希腊字被翻译为“好”。其中一个常与“坏”（kakos）搭配使用。你可以将其翻译为“漂亮” 、“不坏”或“够好”。但在这个故事中，并不是用这个字。  

这个字表达了赞扬和正面的意思。你可以说它为“优秀”、“杰出”、“值得称赞的”。这位年轻人称耶稣为一位优秀、杰出的教师，并提出了一个基本的主日学问题。耶稣给出了一个奇怪的回答：“你为什么称我是良善的？除了上帝一位之外，再没有良善的。” （18节）  

或许耶稣想略过华而不实的恭维，直指问题的核心。这位年轻人只是在向一位拉比打听来世的好处吗？还是他真心愿意按照至高上帝所要求的去行事呢？耶稣的回应或许带有一丝讽刺：“除了上帝一位之外，再没有良善的。”你真的知道你在和谁说话吗？事实上，这位年轻人不知道。 

耶稣受难日是一个可怕、恐怖、不好、非常糟糕的一天——也是人类有史以来最美好的一天。只有耶稣基督的死才能为我们所有人战胜死亡。只有经历了周五的可怕事件之后，周日才能成为世界的新曙光。 

复活节星期日让星期五变得如此美好。 

我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按祂旨意被召的人（罗马书8章28节）。  

我们的生活中会发生不好的事情。圣经从未否认这一点。这节经文并不是告诉我们美好会超过坏事，所以我们的生活会变得“漂亮”或“足够好”。不，它提醒我们，上帝的良善远超出我们的认知。祂正在创造永恒的美善，而我们是其中的一部分。  

没有任何事物能使我们与祂爱的目的隔绝，即使是被钉十字架。 

这就是为什么受难周五被称为美好的。 

预备你的心迎接复活节 

主啊，我今天来到祢跟前，深深认识到祢在十字架上所受的痛苦，不仅是肉体被刺透，更是担当我的罪和世界的罪所带来的可怕痛苦。感谢祢的救赎之恩……在此，我将我的伤痛、创伤、苦楚都带到祢的十字架面前。 

第6天 坟墓

第6天 坟墓  

看见石头已经从坟墓滚开了，她们就进去，只是不见主耶稣的身体。 ——路加福音24 章2-3节 

十字架是举世公认的基督教象征，这是有道理的。但如果我们需要第二个象征，或许我们可以提名空坟墓。它不太适合挂在颈链上，穿在身上看起来也很奇怪，但它代表着我们信仰中的另一个关键元素。耶稣不仅为我们的罪而死，祂从死里复活，给了我们新的生命。 

希腊文中表示坟墓的字与记忆有关，这很贴切。坟墓是一个纪念已故之人的地方。我们都知道尸体在死后会腐烂，留下的是对一个人的记忆。通常墓碑、墓石，甚至陵墓可以保存这份记忆。 

具有讽刺意味的是，耶稣的坟墓最令人难忘的是它的空。它只是一个临时的安息之地，耶稣仅仅在这里停留了三天。 

在圣经时代，一些尸体被埋葬在地下，用树木或一堆石头标记。以色列的某些地区地势崎岖，多岩石和洞穴，这些地方非常适合做坟墓。 

以色列的律法警告人们不要触碰死尸。这会使人成为“不洁”，需要进行繁琐的洁净仪式。因此，当人们靠近坟墓时，警告他们是很重要的。为此，每年春天都要对一些洞穴坟墓进行粉刷。耶稣曾经对假冒为善的法利赛人说过：“因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。”（马太福音23章27节） 

有钱人有能力请石匠在岩石上凿出一个坟墓（以色列大部分岩石是石灰岩，所以这并不像看起来那么费劲）。亚利马太的约瑟被描述为“一个财主”和犹太议会“尊贵的议士”，他有一个新坟墓，“他凿在盘石里的”（马太福音27章57、60节；马可福音15章43节）。他与罗马巡抚安排好，从十字架上取下耶稣的身体，安放在那里。 

无论是天然形成的洞穴坟墓还是在山坡上开凿的坟墓，通常会装上一扇门。这门可以是木门或石门，方形或圆形。门的作用是防止盗墓者进入，同时避免人无意间进入并受到污染。至于耶稣的坟墓，经文特别提到一块大石头被放在坟墓前，并被封好。然而，在星期日的清晨，妇女们却发现“石头已经被滚开了。”（马可福音16章4节） 

思考三个词，这些词都是耶稣曾经停留过的地方：子宫（womb）、房间（room）和坟墓（tomb）： 

• 上帝的儿子在马里亚的子宫（womb）中经历了人类生命的孕育过程。
• 祂降生躺卧在马槽中，因为“客店里没有地方 （room）”（路加福音2章7节）。多年后在马可楼，祂赋予逾越节晚餐新的意义。
• 接着是坟墓（tomb），这是祂战胜死亡的地方。耶稣的故事可用“子宫、地方和坟墓”来概括。

预备你的心迎接复活节 

你是否将耶稣基督埋藏在你生命的某个角落？在过去的信仰生活中，祂是否一直处于沉睡状态，以至于现在仍被隐藏，不为公众所知？你要怎样才能滚开墓前的石头，并公开宣告耶稣基督是复活的主？ 

第3天 救赎

第3天 救赎  

既已和好，就更要因祂的生得救了。 ——罗马书5 章10节 

在美国职业棒球大联盟中，一场势均力敌的比赛进入关键阶段时，球队通常会派出他们最出色的投手。如果这名投手成功阻止了对手的击球并确保胜利，他将获得一次救援成功。 

在与纽约洋基队度过辉煌的19年生涯中，马里亚诺‧里维拉（Mariano Rivera）是这方面的佼佼者，他累积了652次救援成功，并引起看台上出现“只有耶稣的拯救次数比马里亚诺更多”的标语。  

马里亚诺是一个有着深厚信仰的人，对于这样的称赞他或许会感到尴尬，但他肯定同意耶稣是历史上最伟大的 “救援”领袖。 

希伯来文中有一组字汇是用来表示“拯救”、“救赎主”和“救赎”（yasha, moshiya, yeshua）。这些字与其他描述健康和幸福的字有关联。因此，人们称颂上帝为救赎主，祂以不同的方式关注所拣选之人的福祉。 

在以色列人从埃及奇迹般逃脱之后，他们平安地站在红海的对岸，他们唱着：“耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救”（出埃及记15章2节）。在整个旧约圣经中，拯救通常指的是困难时期的帮助。在国家层面，上帝拯救祂的百姓以色列免受外敌的攻击，就像埃及军队被红海淹没一样。  

在新约圣经的希腊文中，我们可以找到一个类似的字组（sozo, soter, soteria），但其含义显著不同。 

耶稣在税吏撒该家中说：“今天救恩到了这家”（路加福音19章9节），这是指撒该稍早前愿意为他的诈骗行为而悔改。显然，这是个人的归信，而不是敌军被击败。耶稣继续陈述了自己的使命宣言：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”（10节） 

拯救不仅仅是瘟疫得到医治，也不仅仅是以大丰收结束饥荒，它更是灵性层面的福分，超越了物质的福分，意味着生命得到转变。当人们如同撒该一样迷失时，救主会寻找他们，使他们重新与上帝联结。在与耶稣相遇后，一群撒马里亚人说：“是我们亲自听见了，知道这真是救世主。”（约翰福音4章42节） 

祂不仅仅是以色列的救主，也是整个世界的救主。 

拯救的语言贯穿在耶稣的整个故事中。  

一位天使向一群惊讶的牧羊人宣告：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主”（路加福音2章11节）。一位年迈的先知在圣殿中抱着婴孩耶稣，这么祷告：“因为我的眼睛已经看见祢的救恩，就是祢在万民面前所预备的；是照亮外邦人的光，又是祢民以色列的荣耀”（ 30-32节）。即使在那时，拯救的应许也超越了以色列这一个国家。 

在耶稣死而复活后的数月和数年里，使徒们明确表示这些事件为世界带来了救恩。彼得宣讲说“除祂以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。” (使徒行传4章12节） 

保罗和巴拿巴描述了上帝如何呼召他们开展传道事工：“我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩，直到地极。”（使徒行传13章47节） 

在这个通往复活节的旅程中，我们需要关注自己的灵性需求，留意我们是如何走迷失的。我们需要救赎。但我们逐渐明白耶稣的死亡和复活不仅仅是重大的、奇迹般的事件，也是拯救的事件，是上帝为拯救祂所爱的我们，而设计的不可思议之救赎使命。 

预备你的心迎接复活节 

上帝，在这个记念祢儿子的死亡和复活的季节里，帮助我深深拥抱救恩的真谛。 

第4天 濯足

第4天：濯足  

我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。 ——约翰福音13 章34节 

每年的圣周，当基督徒记念耶稣的死和复活的重大事件时，一个在众人脑海中萦绕的问题就是：“濯足”是什么意思？  

自中世纪以来，耶稣受难的前一天被称为“濯足日”。许多人误以为“濯足”只是一个古老的词，意思是“神圣的”。实际上并非如此。其他人则注意到濯足日仪式的悲伤氛围，例如许多教堂会挪走圣坛上的陈设，他们推测“濯足”一定意味着是“悲伤的”。但事实并非如此。 

这个词（maundy）源于耶稣在第一个濯足日所说的话。在西方中世纪教堂使用的《拉丁圣经》（Vulgate）中，约翰福音13:34的原文是 Mandatum novum do vobis，现代翻译的文本则是：“我赐给你们一条新命令。” “命令”后来演变为濯足。 

犹太信仰以上帝的律法为根基，这些诫命透过摩西颁布给上帝的子民。在耶稣的时代，法利赛人视自己为这些诫命的守护者，并为了安全起见增加了一些自己的规条。虽然耶稣向听众保证祂来的目的：“莫想我来要废掉律法和先知……乃是要成全”（马太福音5章17节）。祂经常批评法利赛人没有抓住上帝话语的核心，在他们热衷守规矩的同时，却忽略了与上帝的关系。 

所以，在为永恒生命铺平道路的日子前夕，耶稣发出了一个新的“濯足令”，这是一件非常重要的事情。作为上帝的羔羊，借着祂的死，祂即将成全摩西律法的要求，并除去世人的罪孽（约翰福音1章29节）。但对那些信靠祂的人来说，新的命令就是：彼此相爱。 

这就是为什么圣周四被称为“濯足日”的原因。  

“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13章34-35节）  

这是一条新的命令，总结和成全了旧的命令。我们在生活中所做的各样抉择应该是出于对上帝的爱，而不是出于害怕得罪祂──因为“爱既完全，就把惧怕除去”（约翰一书4章18节）。 

濯足日也与最后的晚餐有关，特别是耶稣为祂的门徒洗脚：“随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”（约翰福音13章5节） 

在濯足日，一些教会重新确立了主餐礼，其中包括濯足仪式。这是谦卑地顺服并接受耶稣所赐的新命令。 

的确，圣周四的“濯足精神”并不在于其神圣或悲伤，而是在于耶稣自愿牺牲的爱，以及嘱咐我们要向他人展示同样的爱。 

伊莉莎‧科夫曼（Elesha Coffman）写道：“我们常常在讲坛上听到这样的话：如果没有经历过耶稣受难日的黑暗，就无法充分体会复活节主日的喜悦。然而，如果没有圣周四的教训，门徒们对这两件事都会感到困惑。那一天，他们接受了爱的命令，被一位君王洗脚，他们终于第一次明白了逾越节献祭、基督和生命之饼之间的关联。即使日历上这一天并未被标示为公众假期。” 

预备你的心迎接复活节 

请花一点时间想想你身边最亲近的人。如果你真的跪在他们面前，一边手里拿着一桶水，洗他们的脚，一边口中述说“彼此相爱”的诫命，这对你来说意味着什么？ 

主啊，请祢引导我今天遇见一个人，让我能向他展现祢所说的爱，以回应祢对我的爱。 

第2天 新的

第2天 新的 

旧事已过，都变成新的了。——哥林多后书5 章17 节 

广告界是否有比“新的”更好的词语？我们希望拥有最新、最棒的产品，希望一切事物都有全新改良的版本。过去几十年的科技爆炸使得新的产品变得更加重要。当有更新的小玩意可用时，人们会因为使用翻盖手机、笨重的电视或是CD播放器而感到尴尬。 

“新的”在圣经中也是一个关键词。尽管圣经对上帝所赐予的传统表示尊重，但它也揭示了创造主仍然具有创造力，不断为我们、我们周围的世界和我们的内在带来新的事物。耶稣曾经说过，真正跟随祂的圣经学生就像一个家主，“从他库里拿出新旧的东西来”（马太福音13章52节）。 

或许你会认为旧约圣经是旧的、过时的，但上帝对于新事物的喜好却贯穿其中，特别在先知书中。上帝透过以赛亚先知宣告说：“看哪！我要做一件新事！”（以赛亚书43章19节）祂应许要带领祂的子民脱离在巴比伦被囚的状态，并恢复他们被毁坏的家园。 

当耶利米在废墟中徘徊时，他哭泣了，然而在灾难之后，他也唤起盼望。“我们不致消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因祂的怜悯不致断绝。每早晨这都是新的。祢的诚实极其广大！”（耶利米哀歌3章22-23节）上帝仍然以新的方式显示祂的爱。 

上帝不仅仅是在重建耶路撒冷，祂还有一个更大的计划，这与新约的预言遥相呼应。祂要“造新天新地”，使“从前的事情”，如同毁灭和惩罚，“不再被记念，也不再追想”（以赛亚书65章17节）。 

新约作者可以使用两个希腊字汇表达“新的”意思。表示新近出现的、更年轻的、今年的款式。但新约作者几乎总是选择这个字。它意味着“新而不同”，是一种全新的事物。你可以看到，耶稣改变生命、改变世界的工作必须用 这种程度的“新的”来描述。  

当耶稣举起一杯酒并谈到“这杯是用我血所立的新约” （路加福音22章20节）时，祂为逾越节的传统赋予了新的意义。 

祂赐给门徒一个“新命令”，要他们彼此相爱（约翰福音13章34节）。 

彼得颂赞上帝“藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼得前书1章3节） 

在圣经中，我们看到的最后一个画面之一是上帝坐在宝座上，俯瞰着“一个新天新地”（启示录21章1节）。 

祂说：“看哪！我将一切都更新了。”（5节）这呼应了以赛亚之前的话语——“看哪！我要做一件新事！”将整本圣经的蓝图与目的紧密地结合在一起。 

预备你的心迎接复活节 

或许你认为自己是基督的跟随者，并已将你的心交给耶稣。但也许你已经走迷失了，停留在过去。复活节的季节，正是你响应上帝的最佳时机，让祂改变你、重新唤醒你。在你重新委身于祂的过程中，你将再次歌唱：“清晨复清晨，更经历新恩”。 

主上帝，求祢帮助我对生活中的新事物保持开放的态度。 

第1天 和散那

第1天 和散那 

前行后随的众人喊着说： “和散那归于大卫的子孙！”  ——马太福音21 章9 节 

第一个棕榈主日，“众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！’”（马太福音21章8-9节） 

这个庆祝活动类似于每年秋季举行的住棚节（或称为棚节）。那是一个丰收的节日，人们会拿着树枝在开幕游行中挥舞，然后用这些树枝搭建临时居所，度过一周余下的时间。 

我们所说的凯旋入城发生在春季，就在逾越节前不久，所以这也许是一个突然聚集的快闪活动，使用了他们在收获游行中熟悉的习俗。但他们高呼的和散那这个奇怪词汇是什么意思呢？ 

它源自诗篇118篇中的一个希伯来字——hoshiyana，字面意思是“现在就帮助！”或者“请救救我们！”（见 25节）  

这个希伯来字hoshiya通常用作请求解救。在诗篇12篇中，作者在一个看似糟糕的时刻使用了这个字：“耶和华啊，求祢帮助！因虔诚人断绝了，世人中间的忠信人没有了。”（诗篇12篇1节）当以赛亚说：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见。” （以赛亚书59章1节）时，他使用了同样的词语。在另一处，一个女人在与大卫王会面时开口说：“王啊，求你拯救！”（撒母耳记下14章4节）同样使用了这个词语。 

然而，在棕榈主日的描述中，和散那似乎是一种赞美的呼喊，而不是求助的呼求，是向大卫的子孙致敬，它响彻“至高之处”。听起来他们好像在说“赞美祢！”或者 “哈利路亚！”  

仔细想想，这是有道理的。当你需要帮助时，你会转向谁呢？会转向比你更强大、更聪明、更有能力的，能把你从困境中拯救出来的人。  

约翰‧派博（John Piper）留意到这个词语意思的转变：“随着时间的推移，和散那这个词语发生了一些变化。在诗篇118篇中，它紧接着的是这样的感叹句：‘奉耶和华名来的是应当称颂的’。求助的呼喊几乎在诗人还没有讲出来之前就得到了响应。几个世纪以来，和散那在犹太人的日常语言中不再是求助的呼喊，反而成为盼望和欢欣的吶喊。” 

想象一个不同的游行场景。你生活在1945年的法国小镇。你的国家已被纳粹占领数年，但盟军终于突破重围，解放了你的小镇。当盟军部队驶过时，人们排列在街道上，高呼：“拯救我们！我们爱你！谢谢你！你是得胜者！好极了！”这就是和散那的意思。 

这不仅仅是一个字词的研究。这个希伯来和希腊文词汇的结合表达了我们实际的景况。希伯来文的原意表达了我们内心迫切的需要。一些学者指出，和散那还带有一种迫切感：“我破碎而绝望。请现在就拯救我。” 

而和散那的希腊文意思则表达了我们因为得到帮助而感到欣慰。耶稣从我们的破碎中拯救了我们。祂应许赐予我们新的生命，新的方向。和散那是兴奋的表达，我们因耶稣基督道成肉身为我们带来拯救的惊人消息而感到狂喜和兴高采烈。 

预备你的心迎接复活节 

也许你今天感受到那种绝望、迫切需要帮助的情感。你的心碎了，生活也破碎了，你在呼喊。也许现在你对和散那有了新的深刻理解。将这一切带入你与上帝的祷告中。在你的破碎和需要帮助中向祂呼喊。在经历祂救赎的喜悦中向祂呼喊。大声说出来，大声呼喊！向那位拯救你的主高声呼喊吧！ 

第23天-洗礼

第23天-洗礼

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入祂的死吗？ ——罗马书6章3节 

预备你的心迎接复活节 

主耶稣，感谢祢赐予我洗礼所代表的新生命，也帮助我认识洗礼如何反映了祢为我所承受的苦难。 

反思：当你回顾自己的受洗典礼时，最让你感动或难忘的是什么？ 你是否知道洗礼对每一个基督徒的重要意义？  

祷告：主耶稣，感谢祢借着洗礼赐给我新生命。 主啊，帮助我明白，洗礼不仅是一个过去的事件，而是每一天活出与祢同行的生命，勇敢地跟随祢。 奉耶稣的名祷告，阿们。

第27天-归信

第27天-归信 

你们是怎样离弃偶像，归向上帝，要服事那又真又活的上帝。 ——帖撒罗尼迦前书1章9节 

预备你的心迎接复活节 

主啊，我向祢承認，在我的生活中仍然存留偶像。 我知道我曾將我的生命交給祢，而祢也拯救了我。 但我也知道，我仍在犯罪，我需要從那些愚蠢的行為中悔改並再次歸向祢。 

反思：你是否仍记得自己是在怎样的情况下回转归向主耶稣？ 这段归信的经历，如何帮助你在跟随主的旅程中坚守信仰呢？  

祷告：主啊，感谢祢借着耶稣的十字架成就了永远的救赎。 求祢赐给我力量，帮助我真实回归转向祢，活出祢的旨意。 奉耶稣的名祷告，阿们。  

第28天-牺牲

第28天-牺牲 

所以，弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的; 你们如此事奉乃是理所当然的。 ——罗马书12章1节 

预备你的心迎接复活节 

问问自己这个问题，我可以如何放下自己，更好地成全他人？ 花些时间思考不同的可能性，并制定计划，为他人做一些牺牲舍己的事情。 如果我们每天都像这样生活，会怎样呢？ 

反思：提到牺牲，你认为自己是一个愿意为人付出牺牲的人吗？ 或是认为牺牲就是会让我失去一切，一无所有？ 那真正牺牲的意思是什么？  

祷告：亲爱的天父，感谢祢赐下独生爱子耶稣基督为我牺牲在十字架上。 在这个时代，牺牲的精神似乎变得越来越稀少，然而祢的教导却提醒我，真正的牺牲带来的是更大的祝福和生命的成长。 奉耶稣的名祷告，阿们。

第25天-饶恕

第25天-饶恕 

免我们的债，如同我们免了人的债。 ——马太福音6章12节 

预备你的心迎接复活节 

主啊，我的生命中有人对我造成了严重的伤害，我感觉自己无法原谅他。 我知道祢原谅了我所做的可怕的事情。 请帮助我将这份恩典延伸给曾经冤枉过、伤害过我的人。 

反思：在你的生命中，是否有被人伤害而难以饶恕的经历？ 当你回忆这个时刻，它如何影响了你的生命？ 真正的饶恕和被饶恕又是什么？  

祷告：主啊，帮助我们在这预苦期，能更深入体会祢对我们的赦免，愿祢的恩典成为我们与人和解的力量， 奉耶稣的名祷告，阿们。