每个哀伤
十九世纪美国诗人艾蜜莉．狄金生（Emily Dickinson）写了一首关于哀伤的诗歌﹕“对于看到的每个哀伤，我眯着眼睛探究衡量；看是否像我的一样悲凉，或是有的没那么难担。”诗歌反映了人们以独特的方式，背负他们人生中各样的伤痛。狄金生在诗歌的结尾，提到她找到了唯一的安慰。她看到在各各他那“钉痕的安慰”，看到自己的伤口反映在救主身上，她总结﹕“带着猜测和迷茫，祂身上的创伤，有些竟和我的如此相像。”
安全之处
美国一位居住在南加州的退休教师怀抱强烈的使命感，尽最大的努力说服更多人种植树木，对抗极端高温的天气。在美国，极端高温已成为与天气有关的头号死亡原因。为了应对这个问题，她说：“我从种植树木开始。”树木具有遮荫防热的效果，是保护社会大众免受热浪侵袭的一个重要方式。她说：“种植树木不仅仅是为了美化社区，而是一个攸关生死的事。”
这不是梦
患有“人格解体”或“失实症”的人常常觉得身边的一切都不太真实，就像生活在一个无法醒来的梦中一般。虽然长期有这种感觉的人会被诊断为患有此症，但这种情况也被视为一种常见的心理健康问题，尤其在压力大的时候。有时即使生活看似十分美好，这种做梦的感觉依然存在，我们的头脑似乎无法相信好事真的发生了。
存心忍耐
看见我朋友艾拉在社群网站的动态更新时，我忍不住哭了。2022年，乌克兰首都基辅遭敌军围困，住在那里的艾拉不得不逃离家园。几天后，她分享了一张自己过去完成跑步项目后举起乌克兰国旗的照片。她写道：“我们都在尽最大的努力，为一场名为生命的马拉松而奔跑。这几天，让我们带着永远不灭的盼望，竭尽所能地奔跑吧！”在接下来的日子，艾拉不断发布消息，让我们了解如何为她的国家遭受苦难的人们祷告并给予支持，她正以多种方式继续跑这场马拉松。
崭新的开始
“基督徒的觉醒始于痛苦的认知，即发现世界让我们相信的真理，其实全是谎言。”这是毕德生牧师（Eugene Peterson）对诗篇120篇的感悟。诗篇120篇是朝圣者在前往耶路撒冷时，吟唱的第一首“上行之诗”（诗篇120-134篇）。正如毕牧师在《恒久专一的顺服》一书中所探讨的，这些诗篇也为我们描绘了亲近上帝的天路历程。
休息与工作
在十九世纪约翰·德怀特（John S. Dwight）所写的一首关于“休息”的诗中，他婉转地责问人们怎能将“休闲”与“工作”分开：“没有真正的劳苦，怎么会有真正的休闲呢？”他认为享受真正的休闲不是逃避生活中的责任，在诗中他说：“责任要全力以赴；善用而不浪费它，否则就无法休息。想看近处环绕美景？只有承担责任，才有如此景象。”
含蓄委婉
美国诗人艾米莉·狄金森（Emily Dickinson）在她的一首诗中写道：“应说出一切真理，但要说得含蓄委婉。”她认为上帝的真理和荣耀就像强光闪电，对脆弱的人类来说实在是“太亮”了，无法一下子就理解或接受。因此我们最好“说得含蓄委婉”，以温和、间接的方式，分享上帝的恩典和真理。因为就如诗中的结尾写道：“真理必须逐渐明亮，否则人人都会失明。”
祂掌管未来
根据心理学家梅格·洁伊（Meg Jay）的研究，我们的大脑在想到未来的自己时，有如想到一个全然陌生的人。为什么呢？这可能与被称为“同理心差距”的心理状况有关。我们可能很难去同情和关心那些我们素不相识或从未谋面的人，甚至是未来的自己。因此洁伊的工作是要帮助年轻人想像未来的自己，并采取一些行动来关心他们。这包括协助他们按自己将来要成为什么样的人而制定可行的计划，好让他们能追求自己的梦想并继续茁壮成长。
谦卑是真理
十六世纪的圣女大德兰（Teresa of Avila）某天在思想上帝何以如此看重谦卑时，突然领悟到了答案：“上帝是至高无上的真理，而谦卑就是真理……。没有任何美善是出于我们自己，一切的美善都来自恩典的泉源，心灵靠近这所在，就会像一棵树栽在溪水旁；美善也来自那使我们的服事充满活力的真光。”大德兰总结道，“正是透过祷告，我们才能牢牢地记住这个事实，因为祷告的根基就是谦卑。我们愈是在祷告中谦卑自己，上帝就愈会高举我们。”