理纳德女士和宁德女士的评估都正确：贝苏菲真的是上帝为新加坡而预备的。几个星期之内就有机会开办一间女子学校，来配合奥尔德姆牧师的英华男校，因有几位泰米尔族（Tamil）商人正为女儿寻找教育机会。
贝苏菲马上抓住机会，在城中找到一间小商店并获得一个空间，开始添购家具。8月15日，她到达还不到一个月，泰米尔女子学校（Tamil Girl’s School）正式启用。虽然只有九位女同学，但她们非常热爱学习，还告诉贝苏菲她们宁愿上学也不愿去度假。
不过，贝苏菲的第二次教育探险，却碰到困难重重。
新加坡虽然是个多元种族、宗教和人种的有趣社会，但大部分的人口还是华人。贝苏菲很想接触这个族群，就决定在华人聚居的唐人街设立办事处。她开始穿街走巷，挨家挨户地传福音，又劝人们把女儿送去学校读书。她与奥尔德姆牧师都有同感，相信传福音也包括改善人们的生活，而教育就是帮助他们的关键。
该区很多家庭都是土生华人（Peranakan），也称为海峡华人（Straits-born Chinese）或峇峇（Baba）。他们的祖先多年前从中国移民而来，他们则是在马来亚或新加坡出生，已融入本地文化，也说著马来语；这是贝苏菲目前所要学习的。
贝苏菲起初在做家访时根本遇不到家中的女人；当她叩门时，她们好像都失踪了。后来才知道这是因为流言四起，说殖民地政府派一个白人女子来作“间谍”，查看有谁在家里赌博；赌博是当时社会所不允许的。
驱散谣言之后，贝苏菲发现人们更喜欢打听她的隐私。当地妇女见她年轻活泼、条件不错，就是不明白她为何没有结婚。不可避免地，有人透过帮她翻译的人，问了她以下这些问题：“她从哪里来？”“她结婚了没有？”然后是“她几岁了？”接着会问：“为什么她母亲不安排她结婚？”
这些问题都显示了贝苏菲所面对的挑战：这是个传统、保守的华人社区，多半人奉行传统宗教习俗，不认为女子需要受教育。她们认为女人应该留在家里，所以不必受教育。对此，她倒是不太惊讶—因为当她要离开家成为宣教士时，也是面对类似的反对。
当地父母确实十分反对，他们说：“我们不想女儿出去谋生”；有个女人甚至对她说：若女儿与儿子一起读一本书，那么女儿会学尽一切，不留半点给儿子。女孩愚昧没有关系，但男孩就必须聪明。
但贝苏菲坚持不懈。她以幽默感来处理那些令人尴尬的私人问题，继续探访家庭。久而久之，她温柔诚恳的态度渐渐赢得人心，居民开始邀请她进入家里，听她分享信仰。有一位妇人甚至腾出家里的空间，让她开办另一间女子学校。贝苏菲欣然接受了，英华女子学校（Anglo-Chinese Girls’ School）就此诞生。一开始只有八位女生，当大家口耳相传说这里会教养女孩如何成为贤妻良母，人数因此慢慢增长。
有一次，奥尔德姆牧师请她收留英华学校一位男生的妹妹，这使得贝苏菲开始筹办一间宿舍以收留有需要的学生。看到更多女孩需要宿舍，她就把原本是女教职员和女宣教士住的“女执事之家”（Deaconess Home）改成宿舍。1890年5月正式开放，不只接收学生，也收容离家出走的、被拯救脱离奴隶生活的、被人丢弃的，以及孤儿。
这间宿舍后来以支持贝苏菲宣教的宁德女士命名，称为宁德之家 （Nind Home）。这所宿舍不只影响了入住的女孩们，最后也对整个新加坡社会造成影响。许多宁德之家的女孩日后都成了宣教士和老师。
贝苏菲在新加坡的日子里，虽然花了许多时间建立两间学校和宿舍，但总不忘记她宣教事工最重要的目的—使万民作主的门徒。她曾在一份报告中写道：“我们服事妇女和女孩的主要目的，不只是要教育她们，更是要让她们认识耶稣基督是她们的救主和朋友。”
老师们在这两间学校里教授一般的科目，也教授圣经内容，让女生们学习祈祷、背诵经文和唱诗。许多学生回到家时，也会与父母分享所领受的。
贝苏菲也在自己的家里举行崇拜。每逢主日，宁德之家的女生、另一个宿舍的男生和基督徒同工都会聚集一起敬拜上帝。最初只有20人，多年之后，这小群会众增长成为海峡华人教会，是新加坡首批用峇峇马来语崇拜的卫理宗教会之一；最后演变成今天的“卫理公会康邦加卜堂”（Kampong Kapor Methodist Church）。