#疑问1：圣经中有关于三位一体的教导吗？
“三位一体”这个词是教会在圣经写成的几个世纪之后才发明的。虽然圣经当中没有任何一个地方直接使用“三位一体”这个词语，但这并不意味着三位一体不是圣经里的教导。即使我们形容这个概念所用的词语不存在，但这个概念仍然存在。有点像《教父》这部电影显然是关于纽约黑手党的故事，但是电影中却从未出现过“黑手党”这个词。事实上，三位一体的概念是存在的；只是没有这个词。
上帝与耶稣的关系
三位一体的概念在圣经中的演变，始于旧约确认只有一位上帝，也就是耶和华（申命记6章4节）。圣经的一神论概念从一开始就已根深柢固。然而当耶稣出场时，这个概念会更清晰（在此之前已有论证，请参创世记1章26节）。人们承认耶稣的神性来源（约翰福音20章28节），耶稣本人也肯定祂和上帝是一体的（约翰福音10章30节）。约翰说：“宇宙被造以前，耶稣与上帝同在；耶稣就是上帝。”（约翰福音1章1节，编按：这里是按照原作者所写的英文字面意思直译，与中文新标点和合本的不同）。如果耶稣与上帝同在，并且祂也是上帝，那么就有些不寻常了，看来旧约的“独一真神”比以前所知的还要复杂。
也许你可能在这里产生困惑了。耶稣声称祂的神性来源和祂确认自己与天父的关系，导致宗教领袖指控祂亵渎――因为他们知道祂自称是上帝（马可福音2章7节；约翰福音8章58-59节）。祂有赦罪的权柄（马可福音2章10节），有掌管大自然的权柄（马可福音4章41节），掌管灵界的权柄（马可福音5章1-17节）――这些都是只有上帝才拥有的力量。而祂揭示上帝给祂的跟随者，当多马要求耶稣给他们看天父时，耶稣回答说，看见祂就等同见到天父（约翰福音14章8-11节）。耶稣也接受人们的敬拜（马太福音14章33节）――这是应该只给上帝的。新约圣经清楚地教导了耶稣的神性（提多书2章13节；彼得后书1章1节），但这并没有与圣经的“一神论”概念互相矛盾。
圣灵的属性
你可能会想：但三位一体意味着有三位。为什么会把圣灵包括在“一体”里，且是神性内的一个位格呢？当耶稣为祂即将离开门徒时做准备，祂向他们保证，祂将赐下一位圣灵保惠师给他们（约翰福音14章16-17节）。圣灵不仅将继续教导祂的门徒（约翰福音14章25-26节），而且如同耶稣仍然与他们同在时一样，即使祂已离开（罗马书8章9-11节）。换句话说，圣灵成为耶稣与祂子民的中保。正如耶稣向我们揭示父，所以圣灵也把我们带到耶稣的同在里。其他暗示圣灵的神性，包括马太福音12章31节所提到关于亵渎圣灵的部分（彷佛圣灵就是上帝自己）。虽然圣灵的神性不像新约中耶稣的神性那样清晰，但很明显，耶稣把圣灵视为“上帝”，耶稣的第一批跟随者也是如此。
圣父、圣子和圣灵彼此的关系
在新约有几处，我们看到三位一体的运作清晰可见，因为圣父、圣子和圣灵一起工作，以达到相同的目的。一个例子是彼得前书1章2节，我们看到圣父拣选信徒，圣灵将他们分别为圣，他们听从耶稣基督。保罗的一些祈祷和颂赞中也将圣父、圣子和圣灵称为平等的（参罗马书1章1-4节；以弗所书1章3-14节）。总之，圣经明确表明上帝是一体的，但是由三个位格组成――即圣父、圣子和圣灵。这三者都被称为上帝，但三者各有其特征。他们不是三个神（多神论），而是象征彼此的关系。事实上，上帝的本质就是关系――祂的核心是圣父、圣子和圣灵之间的爱，以及永恒的关系。
圣经不仅肯定了上帝的三位一体概念，也教导我们上帝是一个关系的存有。由于我们是按照上帝的形像所造的，在本质上也与祂有关系，并且会寻求上帝在祂自己身上拥有的那种亲密、和谐的关系。了解上帝是谁，可以帮助我们了解自己和我们最深切的渴望。
|
|