关键之窗 - 百夫长（下）

续《关键之窗 - 百夫长（上）》

百夫长的信心

十字架前的百夫长，在马太福音27章54节里作了极伟大的宣告。圣经上说︰
“百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说︰‘这真是上帝的儿子了！’”
希腊文在“God”（上帝）或“Son”（儿子）之前，并没有像英文“a”（一个）那样的冠词，所以百夫长的意思很清楚，就是“上帝的儿子”。很显然，百夫长被他所目睹的事深深打动，从而宣告耶稣的神性。

我们需要思考两个方面才能完全了解百夫长话里的深意。

反对这样宣告的证据
这个百夫长，不可能不知道犹太宗教领袖之所以会强烈指控耶稣，要把祂钉十字架，就是因为耶稣声称自己是上帝的儿子。他的总指挥官本丢彼拉多，已经为耶稣作此声明而定了祂的罪。现在这个百夫长却否定了这个罪名，反而肯定了耶稣的宣告。

支持这样宣告的证据
别忘了，这个百夫长无疑地已经负责监督过许多次十字架的刑罚。但这一次，却有一些事情很不寻常，对百夫长影响之深，远超过他当天之前所能想像。

他究竟看到了什么？下面有几条线索，合起来会成为一个坚不可摧的真理︰

耶稣的反应——祂被迫忍受在自己同胞手下被捕、受审，面对百夫长及其手下百般折磨时的反应，就记载在马太福音里︰“巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在祂那里。他们给祂脱了衣服，穿上一件朱红色袍子；用荆棘编作冠冕，戴在祂头上；拿一根苇子放在祂右手里，跪在祂面前，戏弄衪，说︰‘恭喜，犹太人的王啊！’又吐唾沫在祂脸上，拿苇子打祂的头。戏弄完了，就给衪脱了袍子，仍穿上衪自己的衣服，带祂出去，要钉十字架。”（马太福音27章27-31节）

耶稣的尊严──祂面对一群暴民动用私刑，想要致祂于死地时的反应，竟然像只羔羊，在被宰杀之前，安静无声。

耶稣的怜悯──耶稣对弃绝祂、要钉祂十字架的士兵（包括这位百夫长）的反应是︰“父啊，赦免他们！”耶稣所关心的，竟然是为他们求饶恕，而不是为自己能够死里逃脱。这真是非常震撼！

天地的反应──自然界对于这位造物主背负世人罪恶的反应，就如马太所见证的︰他们“看见地震并所经历的事”（马太福音27章54节）。

耶稣被钉十字架的过程，百夫长全都看到了，也全都感受到了。结果，他和他的手下“就极其害怕”。此刻，这群饱经战争锻炼的百夫长和士兵只有害怕——不是出于虔诚的敬畏，而是像注释书作者约翰吉尔（John Gill）所说的︰“是怕被处罚的那种害怕︰惟恐上天会因为他们参与此事而报复他们。”

马太．亨利（Matthew Henry）写道︰
“上帝令人惧怕的那一面，有时候就是会奇妙地使罪人知罪、觉醒。这从百夫长以及罗马士兵的恐惧里就可以看得出来。让我们以信心的眼光定睛在基督和祂的十字架上，并且感受祂无比的大爱。罪的恶劣及影响，从来没有像上帝的儿子被钉十架、为罪受苦、以义代替不义的那一天那样大大地显明。”

*本文摘自柯贝尔（Bill Crowder）《复活之窗》

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关键之窗 - 百夫长（上）

千百年来，军人的工作既不轻松，也不好受。军人要接受严格的训练，在战场上要百般服从，过着匮乏的生活。即使是身经百战、饱尝兵役之苦的人，福音也同样能触摸得到他们的心。特别是从一个军人，一个重要的人物身上，可以看到福音的大能是如何使他宣告基督的伟大。这位军人是谁？就是负责把主耶稣钉死在十字架上的百夫长。

百夫长的一生

第一世纪罗马百夫长的军人生活会是什么样子呢？

百夫长的地位
百夫长（centurion）这个字，是从拉丁文centun而来，意思是“一百”。百夫长就是可以指挥一百人的罗马军官。百夫长的角色，按罗马军队的设置看来，像是“士官长”，也是一般在指挥系统中，作战成功的关键角色。作将军的，可以策划战略、决定战术，但还是要士官长才能使计划成功。百夫长的角色也是如此！百夫长的职位是一般士兵所能达到的最高阶层。

百夫长的工作可分为两个基本范围︰

战时
百夫长要负责执行军事策略。他几乎要随时掌握状况，带头作战。

平时
离开了战场，百夫长要管理军中纪律，排解人际冲突，维持保防安全，在占领区执行警备工作，还有跟本文最相关的︰要监督执行死刑。

基本上，百夫长是没有休假的。这就是职业军人的生活，而且打起仗来一点也不理性。百夫长的职责归纳起来只有一件︰肉搏战。这是血淋淋，而且一点都不高雅的事，但却也是轰轰烈烈、一决生死之战。就是在如此严峻的情况之下，百夫长学会了如何死里逃生。

请注意，这些百夫长用武力来占领土地的军队，是职业军人，是罗马铁蹄征服和奴役的代表。他们是第一世纪犹太人深恶痛绝的化身。百夫长明明是受人憎恶的征服者，解决一切问题都是用残暴无情、快如迅雷的方式；然而新约却总是以尊敬的口吻来描述他们。

圣经学者威廉．巴克莱引用古代史学家波力比阿斯对百夫长的叙述说︰
“他们绝不是光冒险犯难、急于过关斩将的人，而是能发号司令、行动果决、可靠的人。他们不该冲动莽撞，仓促应战，而是即便在饱受压力之下，仍然能够坚守阵地，至死忠心。”
巴克莱看到这样的证据，于是下结论说︰“百夫长可说是罗马军队中最优秀的人才。”

这样的历史背景，为十字架前的百夫长铺好出场的舞台，也让我们知道，他的话确实可信。他讲的那一番话，可不是出自吓破胆的新兵，或是傻乎乎的菜鸟之口；是一个老练的军人，在他成年后，一辈子见识过死亡，甚至也杀了不少人。这一切，都使这个百夫长的信心更加与众不同。

*本文摘自柯贝尔（Bill Crowder）《复活之窗》

关键之窗 - 百夫长（下）

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罪恶之窗 - 加略人犹大（下）

续《罪恶之窗 - 加略人犹大（上）》

平凡人的结局

悔恨
犹大同意出卖耶稣，收到了三十块银钱（讽刺的是，这是一个奴隶的价钱），完成了他要做的事——然而，他从此以后，却饱受悔恨之苦。他回去见圣殿的领袖，想退还那笔钱。他说︰“我卖了无辜之人的血是有罪了。”（马太福音27章4节）悲哀的是，虽然圣经提到犹大觉得后悔（马太福音27章3节），但却没说他是真心悔改，向他所出卖的上帝寻求饶恕。没有上帝来饶恕、来医治他罪疚的心灵，犹大唯一的选择只有逃避。

自我毁灭
马太福音27章1-10节里揭露了犹大自我毁灭的故事。犹大灰心绝望的最后一幕反映在第5节简短的一句话中︰“出去吊死了。”背叛主的罪疚感完全压垮了他，犹大（与彼得不同，彼得背叛耶稣的方式是不认主，而不是用亲嘴的方式）最后选择一死了之，而不是悔改。然而一死了之，并不能让大得释放；反而只让他得到审判。

审判
路加在使徒行传1章25节里提到，犹大最后的结局，不是一条绳子就能了结，而是要到审判台前。路加说，犹大一死，就“往自己的地方去了”。当犹大痛苦之中白眼一翻，立刻就到了他自作自受的永恒所在。

是什么毁了犹大？是宿命、至高主权，还是生活环境？都不是。说到底，犹大是被罪恶的权势给毁了，这从他一生中作了许多自我毁灭的抉择里就可以清楚看到。

圣经教师莉佛茱恩写道︰“犹大的故事，常常不断上演。一个人可以位居上帝子民之列，服侍于教会长执之中，活跃在各委员会之间，同样照领圣餐，但一出了教会，就尔虞我诈、贪得无厌、勾心斗角，最后也丧失了永生。即便在我们与主、与基督徒有了关系之后，我们的心中，还是会暗藏魔鬼。虽然今日没有人会要把主的身体交在仇敌手中，但人却还是会用更微妙、更狡猾的方式来出卖主。”

罪的副产品就是绝不留情的毁灭。要灭亡，不需要你我用亲嘴的方式来卖主，只要在生活行事上背叛祂就够了。

名叫犹大的叛徒，出卖了犹大支派的狮子。而这头狮子，却像羔羊一样被人宰杀。这一切都从哪里开始的呢？对犹大来说，似乎还有那么一点点无辜，一点小小的不满——但这是何等危险的事啊！犹大八成没想过，他小小的抱怨，竟然会成为他变作叛徒的第一步。难怪上帝会如此严厉地审判以色列百姓，因为他们在旷野发怨言。
犹大的例子，充分说明了上帝所恨恶的事中，有一样就是有人在“弟兄中布散纷争”（箴言6章19节），因为结果总是带来毁灭。而对这样一个曾经受人信赖、积极、委身的门徒，竟然变成了充满仇恨、诽谤、羞愧的叛徒，最后还用一个吻就出卖了朋友，他的下场，当然是毁灭。换作是你我的话，结局是否有所不同？

*本文摘自柯贝尔（Bill Crowder）《复活之窗》

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罪恶之窗 - 加略人犹大（上）

当你我面对罪恶的时候，我们面对了抉择所带来败坏、毁灭的力量。这股力量，从圣经当中各式各样的平凡人身上就可以看到。其中最明显的要算是加略人犹大，那个背叛了主耶稣基督的普通人，他的名字永世蒙羞，因为他屈服在罪恶的权势之下。

平凡人的服侍

在耶稣公开传道的日子里，与上帝之子一同行走过的平凡人，他们才是经历到有史以来最大的特权。三年来犹大是上帝之子亲密的同工。他与主同行，听到深入人心的信息，目睹病人得医治、被鬼附的人得自由释放，并参与传道的工作。

犹大也是深受这团体信任的成员。马太是税吏，理财经验丰富，理当为这个团体管理钱财。但显然犹大深得信任，甚至被视为值得敬重、品格操守高超的人。所以“犹大带着钱囊”（约翰福音13章29节）。

平凡人的转变

“犹大”（意思是“受赞美的”）这个名字，涵盖了崇高与显贵的意思。然而，犹大究竟是怎样从受人敬重、受使徒信任的人，变为亲吻卖主的叛徒呢？

梦想破灭
福音书中，马利亚以贵重的香膏膏抹耶稣，犹大却口出讽刺︰“这香膏为什么不卖三十两银子赒济穷人呢？”（约翰福音12章5节）此话听起来高尚，但直到我们看到他背后的动机时，才知道并不是那么回事︰“他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱嚢，常取其中所存的。”（约翰福音12章6节）

从这里可以开始看出这个人的心态，他当初之所以加入十二使徒的行列，是因为他想要地上的国度以及随之而来的财富。但如今他却盗用钱囊——或许是因为他知道此生永远无法梦想成真。若是如此，梦想破灭，心愿未偿，使犹大一步步向下沉沦，落入属灵失败的光景。

属灵失败
“这时，撒但入了那称为加略人犹大的心，他本是十二门徒里的一个。”（路加福音22章3节）
“他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说︰‘你所做的，快做吧！’”（约翰福音13章27节）
路加福音22章的经文指出，犹大臣服于撒但的引诱，去见了大祭司，然后又自告奋勇当叛徒出卖耶稣。从约翰福音13章，犹大吃了最后晚餐之后，就离开耶稣及其他门徒，把背叛付诸行动。
两处经文都生动地提醒我们，即便置身属灵事物之中，甚至就在基督面前，也不等于透过上帝的儿子耶稣与上帝建立起了关系。

背叛
从梦想破灭到属灵失败，当犹大带领军队到客西马尼园要逮捕耶稣时，他已是一败涂地。
犹大随即到耶稣跟前说︰“请拉比安。”就与祂亲嘴。（马太福音26章49节）
圣经清楚地指责犹大卖主是出于自愿，甚至是刻意为之的。
犹大请安的话是假冒为善，他向老师问安打招呼，误以为自己可以全身而退。于是他弯身向前，与耶稣“亲嘴”。希腊文“亲嘴”这个动词的形式是强烈、强调的语气，表示犹大拥抱着耶稣，而且还一直亲嘴。这显示他不只是要出卖主，而且他还出卖得兴致勃勃。

*本文摘自柯贝尔（Bill Crowder）《复活之窗》

罪恶之窗 - 加略人犹大（下）

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惊奇之窗 - 马勒古（下）

续《惊奇之窗 - 马勒古（上）》

意外之客听到什么？

在马勒古透过刚医好的耳朵听主说话之际，开始认识以下四个深奥的真理。

真理一︰天父的计画

耶稣对彼得说︰“收刀入鞘吧！凡动刀的，必死在刀下。你想，我不能求我父现在为我差遣十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话，怎么应验呢？”（马太福音26章52-54节）马勒古从到达园子，准备要逮捕这个令他主人惊惶失措的巡回布道家时，他必定早已相信，当天晚上的事件，是该亚法一手策动的；不过，马勒古在听到耶稣清楚说明祂必须完成的是父上帝的旨意（而不是该亚法），一定感到既震惊又心生敬畏。

真理二︰逮捕的讽刺

耶稣对他们说︰“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我；但这事成就，为要应验经上的话。”（马可福音14章48-49节）基督曾公开在圣殿教导人，却在私人的园子里被捕！虽然当权者相信自己是在追捕骗子和庸医，但他们心中却惧怕不已，所以才召集军队以确保逮捕成功。当耶稣明白指出他们这自相矛盾的做法时，想必马勒古也会暗自纳闷︰为何军队要以黑夜为掩护，逮捕这位会保护、医治敌人的人？

真理三︰黑暗的时刻

耶稣对那些来拿祂的祭司长和守殿官并长老说︰“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗？我天天同你们在殿里，你们不下手拿我。现在却是你们的时候，黑暗掌权了。”（路加福音22章52-53节）马勒古应该是因该亚法派给他的任务。他来，是因为他相信他有保护以色列的责任；他来，是因为他觉得有责任要逮捕威胁国家社会的人。不过他才刚被一个所谓的罪犯给奇蹟似地医治了，而现在却有人告诉他，事实上他不是光明军队的一员──他是黑暗权势、黑暗时刻的代表。

真理四︰等在前面的苦杯

耶稣就对彼得说︰“收刀入鞘吧！我父所给我的那杯，我岂可不喝呢？”（约翰福音18章11节）
耶稣是在提醒彼得，他们过逾越节的那个楼，以及祂将要喝的那个杯。父上帝所给的杯，是体现十架的苦杯，也是基督在十字架上所说祂要的那杯（约翰福音19章28节）。但就在人性本能要自我保护、自我防卫之际，耶稣却下令彼得收刀入鞘。

马勒古知道“被人管”的意思，而他从彼得的行为，也知道“被人恨”的意味。但是在基督里，他知道“被人爱”、“被人关怀”的滋味。在那种情况下遇见主，一定是个大惊喜。

如果我们够诚实，愿意面对自己真实的人性，那么上帝对我们所表达的爱与关怀，应该也会令我们感到意外惊喜才对。

不是等我们变得够好之后，上帝才爱我们。
不是等我们循规蹈矩之后，上帝才爱我们。
不是等我们玉洁冰清之后，上帝才爱我们。

保罗提醒我们︰“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗马书5章8节）在我们还是罪人的时候……哗！这的确是个意外惊喜！

*本文摘自柯贝尔（Bill Crowder）《复活之窗》

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惊奇之窗 - 马勒古（上）

主耶稣基督受难的那段期间，处处都是“惊奇”，当中最感到“惊奇”就是马勒古了。

“西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。”（约翰福音18章10节）

谁是意外之客？

马勒古，这个大祭司的仆人，这个不知自由为何物的人，现在竟然要企图逮捕那位来到世上使世人得自由的上帝。更讽刺的是，马勒古这个名字的意思是“王、国度”（《史密斯圣经字典》）。这个奴隶的名字是“王”的意思，竟然要来逮捕这位来到世上服侍人、而非受人服侍的大君王（马可福音10章45节）。这真是匪夷所思，真是“惊奇”！

然而马勒古来到客西马尼园时，他不是独自一人，而是带一大批人出征，去对付加利利一个手无寸铁的木匠，而站在队伍最前方的就是马勒古。马勒古遇见耶稣的经验，同样也有痛苦。
“西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳，那仆人名叫马勒古。”（约翰福音18章10节）

有位圣经教师说，彼得显然是个渔夫，不是军人，因为他原本要砍的是马勒古的头，但却意外失手，只砍掉了一只耳朵。对马勒古而言，此刻简直是惊心动魄。原本他风风光光地在军队前面打先锋，但刹那间，他却沦为痛苦的受害者。他会有什么下场？他会血流不止而死，还是逃过一劫？对大祭司的仆人而言，一个惊人的意外事件，演变为真正的惊吓。为此，整个军队一定想报复这个加利利人及祂的门徒。

被耶稣医治

“耶稣说︰‘到了这个地步，由他们吧！’就摸那人的耳朵，把他治好了。”（路加福音22章51节）

有意思的是，只有路加这个医生在他写的福音书里提到医治一事。韩瑞森在他写的注释书中指出，路加秉持身为医生的专业，不止记载耶稣治好了马勒古，也提到马勒古被砍下的是右耳。威廉韩瑞森说︰“被砍下的耳朵，是否仍摇摇欲坠连在皮肤上？无论别人怎么想，身为医生的路加却记载︰耶稣就摸那人的耳朵，把他治好了。我们又再次看到耶稣是伟大的同情者、医治者、救主，祂不只关心人（所有信徒）的心灵，甚至也关心人的身体。”

对两者感到困惑

这一连串事件如火如荼地快速延烧，想必在马勒古这个可怜仆人的心中产生了困惑。他对这些事情毫无心理准备。一个渔夫动手攻击他？他要逮捕的人竟医好了他？一连串突如其来的事，他该如何面对呢？

马勒古想必会百思不解︰“我百般想要加害的人，怎么可能如此同情我？这位耶稣到底是谁？”

无庸置疑的，他听过该亚法和其亲信精心策画要逮捕耶稣的密谋，也许他甚至赞成别人指控耶稣会威胁国家的说辞。然而现在，此人却医好了他？他的右耳就是最好的证明，不是吗？有没有可能，他的主人该亚法对这些加利利门徒称之为夫子的人误解太深？

*本文摘自柯贝尔（Bill Crowder）《复活之窗》

惊奇之窗 - 马勒古（下）

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